30.使人与神和好的福分

通往信心之路_创世记讲解（第30篇）

我们继续分享《马太福音》5章里所说的八福。神赐给亚伯拉罕的福源，就是耶稣基督；保罗在《罗马书》4章所讲的福，也是因着罪得赦免，为要将耶稣基督迎到心里的福。《马太福音》5章中主耶稣所说的“福”，乃是指我们为罪得赦免应当具备的心态。

《创世记》12章中神对亚伯拉罕所说的福源，《罗马书》4章所讲的福，以及《马太福音》5章里的福，彼此相连，都指向一件事：我们来到基督面前，罪得洁净，迎接耶稣。真正的福分，就是把福的源头——耶稣基督——迎到心里。要迎接耶稣，就必须先罪得赦免；要罪得赦免，心灵必须贫穷，为罪忧伤，心存温柔，认识到自己没有义，并饥渴慕义；同时，还要受人怜悯。

主耶稣在《马太福音》5章9节说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”这里的“使人和睦”，不是指人与人之间的和好，而是指原本为敌的神与人之间得以和好。

雅各有两个妻子——利亚与拉结。利亚因不美貌而不甚得宠，拉结则深受喜爱；然而拉结不能生育，利亚却生了儿子。她给长子取名“流便”（意思是“看哪，这是个儿子”），次子取名“西缅”（“神听见”），三子取名“利未”（“联合”），四子取名“犹大”（“赞美”）。当利亚生下利未时说：“这回我丈夫必与我联合。”“利未”的意思是“联合”，这里说的是丈夫和自己之间的联合。

《利未记》作为旧约第三卷，讲述的正是人如何与神和好、联合。因神是圣洁的，而人是污秽的，要与圣洁的神和好，人必须得以圣洁。因此，《利未记》全卷都与人如何得以圣洁有关，其中也记载了关于让人罪得赦免的赎罪祭的内容。

《利未记》4章写明，人若要与神和好，必须把罪完全洗净。

“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物。”（利4:27-28）

犯了罪的人怎样才能罪得赦免，与神和好、联合呢？只有一条路，就是罪得洗净。污秽的人必须披戴圣洁，罪人必须称义、成为洁净，才能与神和好。若仍有罪存留，我们怎能与神和好呢？罪人无论祷告、守主日、奉献十一、热心服事、行善，仍是与神为敌。

《利未记》的核心，就是“污秽的罪人如何得以洁净，能来到圣洁的神面前”。唯有罪得赦免，人才可以与神和好。若人真想与神真正和好，就必须让罪得以完全洗净，丝毫不留；若仍存留一点罪，就绝不能与神和好。

主耶稣在《马太福音》5章23-24节说：

“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”

若人与弟兄不和睦，神尚且不悦纳他的供物；何况在我们与神之间若有罪阻隔，神岂能悦纳我们所献的祭物、祷告和颂赞呢？

若要使神悦纳我们所献的敬拜，我们就必须先与神和好。而这种和好，乃在于我们的心因罪得洗净时才能成就。《利未记》所讲的，正是人与神和好、联合的事，所以其中谈到赦罪是理所当然的。

《利未记》4章28节说，若有人犯罪，就要牵一只没有残疾的母山羊来。神满有怜悯，但他从不在人尚有罪的情况下施怜悯。有人说：“神是慈爱的神，所以纵然我们犯罪，他也因爱就不追究。”神确实是爱我们的神，他愿意为我们成就一切。然而，神同时憎恶罪。因着他憎恶罪，所以他从未在罪仍然存在时就那样爱我们。

罪必须受审判。惟有刑罚临到，罪的问题才能解决。若神不审判我们所犯的罪，他就必记念那罪。人既然犯罪，若要使神不再记念，对罪的审判就必须结束。换言之，在神审判罪之前，他必然记念罪。

《利未记》4章并不是说神随意洗去我们的罪，而是表明罪必须被确切地审判。因此，神吩咐人要把替代他受审判的山羊牵来。那没有残疾的母山羊，要作为赎罪祭献上，并且要按手在它的头上（《利未记》4章29节）。那么，为什么要按手在赎罪祭牲的头上呢？

“按手”就是犯罪的人将自己的罪转移到赎罪祭牲──即母山羊身上的过程。《利未记》16章对此有更清楚的说明：“两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。”（利16:21）。圣经记载，献赎罪祭时，大祭司亚伦代表以色列民，把双手按在那只活山羊的头上，就将以色列全体百姓的罪都归到山羊的头上。

《利未记》4章讲的则是平民（个人）罪得赦免的情况。犯罪的人要把手按在赎罪祭牲──活山羊的头上。按手之后，他的罪便转移到山羊身上。无论他犯了什么罪，只要按手，神眼中那罪已经归到山羊身上。虽然我们肉眼看不见罪的转移，但因圣经应许，藉着按手，犯罪之人的罪就归到山羊身上。因此，犯罪的人只要按手，他就不再是罪人。此时，平民的罪由山羊担当，他自己则因没有了罪，便成为义人、洁净的人。

然而，担当罪的山羊并不是就此存活，而必须因所担的罪而受死。“按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。”（利4:29）。

在旧约时代，为了将罪转移，人要先按手在赎罪祭牲的头上，然后宰杀赎罪祭的山羊。这只山羊因人的罪而承受了罪的工价——死亡。当按手在羊头上时，人所犯的罪就转移到山羊身上，山羊就因那罪流血而死，这实际上就是替人承担罪的审判。山羊的死使人的罪在神面前得以受审判。人确实犯了罪，但因山羊替他受了审判与刑罚，他不再是罪人，而成为义人。

旧约时代的人是通过这种方式罪得赦免的，但他们得了赦免之后，如果再次犯罪，就必须重新罪得赦免。因此，在旧约时代，人不断地宰杀赎罪祭牲。在会幕的祭坛下，为人的罪而献的羊血如河流般流淌，坛上献祭的烟雾如云般升起。他们每次犯罪，都如此得赦。

耶稣基督降世，成为洗净我们罪的羔羊。与旧约时代的山羊或绵羊不同，山羊和绵羊只能暂时洗净当时的罪；但耶稣基督是永远洗净罪的神的羔羊。他为担当世人的罪而来，经历了与旧约山羊和绵羊相同的死——为人的罪而死。耶稣为我们死，使我们的罪一次永远得赦。

有人说，耶稣只洗了过去的罪，或者只洗了原罪，但圣经并非如此记载。圣经见证，耶稣洗净了我们一切的罪，并且是永远的。

什么人是“使人和睦的人”？使神与我们和睦的人，就是指耶稣基督，也指传讲罪得赦免之福音的我们。神与我们之间的和睦，必须在我们的罪全部得赦免之后才能实现。基督为成就这件事，作为平安祭物被钉在十字架上。他成为神与人之间的平安祭物，为洗净我们的罪而死，从而使神与人得以和睦。得救的圣徒将这一事实传讲出去，使别人也能与神和睦。只有自己罪得赦免、与神和睦、成为神儿子的人，才能做这件事。因此，那样行的人，就被称为神的儿子。

愿你们都相信耶稣的宝血，与神和睦，并成为使他人与神和睦的神的儿子。