2-2、信仰对象

母子的死

在一个暴风雪的夜晚，一列火车正横穿美国。车厢里，一位妇人正在哄怀里的孩子睡觉。她第一次出远门，一直带着不安的眼神望着窗外，偶然回头看到列车长经过，就急忙拜托列车长到她下车的那一站时提醒她一下。恰巧卖饮料的服务员听到了，就说：“我知道那个地方，待会儿我一定告诉您。 ”妇人似乎放心了，疲倦地靠座背上。不久后，“咣当”一声，列车停了。服务员推醒了睡梦中的妇人，说：“这就是您要下车地方。 ”妇人慌张地抱着孩子下了火车。火车很快开走了。到达下一站之前，列车长一直在找那位妇人。当听到服务员说那位妇人已经下车了，他吓了一跳。“刚才是为了加没临时停车，那可是没有人烟的荒郊野外啊！”于是，他们紧急组成救护队到妇人刚刚下车的地方搜寻。可是，当发现妇人和孩子 时，他们已经冻死在了雪地里。

妇人和孩子的死不是因为缺乏信心，而是选错了依赖的对象。由此可知，信仰对象比信仰深度列重要。

不可依赖的对象

很多人依赖金钱、名誉和权利。但这些的确是值得我们完全依赖的对象吗？只是某种程度上能使生活更舒适、安逸，但是它不能完全保护我们，不能成为我们真正依赖的对象。钱不是万能的，列不是全能的，因热病而的死亚历山大，死的流放之地的拿破仑，自杀的希特勤，察看这些曾叱咤风云的领袖们就能得出一个结论：他们的权力微不足道，无法完全保护他们。

不完全的宗教

金钱、名誉、权力等世上的一切，都不能成为人们的信仰对象，因此人们创立了各种各样的宗教，设想出了各种超越人类力量的“神”。但这些都是不完全的，因为是不完全的人类虚拟出来的，只能不完全。

唯一真正的信仰对象

人真正可以信靠的对象，一定是完全的，不能是人所造的，应该是本来就存在的。这样的一位就是“自有永有”的耶和华——永远存在的全能的神。若要正确的相信神，就要认识真正的神。不认识真正的神，就无法过真正的信仰生活。

得救的标准

正确的信心来自正确的认识。如果认识错了，信心也会错。尽管拥有坚定不移的信心，但若信错了对象就白费功夫了。以为悔改就能罪得赦免，以为努力信、热心侍奉、成为执事或长老、被别人称赞有信心就是信仰过得好。但因为不正确地知道罪得赦免的方法，所以他们所谓的信心都是荒唐的。无论什么，即使达到了99%，也是不足、不完全的。

判断一个人是否得救，其标准是看他在方舟里面还是在方舟外面。离方舟1毫米远也是在外面。抓住了方舟的门，也是在外面。虽然相差不是千里万里，但外面就是外面。

在里面还是在外面?是好树还是坏树？是山羊还是绵羊？是灭亡之路还是生命之路？是磐石上的房子还是沙土上的房子?圣经里总是通过对比来说明得救的世界。不是义人，就是罪人。离方舟是远是近不重要，不敢说自己像神一样圣洁，他就是在神外面。知道多少圣经知识并不重要，不敢说自己完全了，所有的罪永远地洗净了，那么他与神毫无相关。

信心来自正确的知识

神要求我们出示“义”，因为没有“义”就不能进神的国。人们把“义”与“行为”相连，但神的“义”是与“信心”相连的。神看亚伯拉罕的信心为义。只有信心是天国的货币，能买神一切的祝福。若要拥有信心，必须有真正可信的对象。所以需要通过知识（罪、审判、律法、恩典）来认识神，这样才能拥有真正的信心。“我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。”正确的信心，是把自己交托给“真知识”，从而得救。以神的一切为自己的一切，这样的心里活动就是信心。