【约书亚记】第四讲

各位牧者下午好，我们每当查《圣经》的时候我们能知道神的心，还有通过话语神也传给我们神的心。所以我们的心和神的心也联络，神的心也流淌到我们里面，我们的灵魂也是特别幸福，特别有力量，非常感谢。

今天我们查了《约书亚记》第四章的话语，以色列百姓也过了约旦河，扛着约柜的祭司长到水里的时候，水已经分开了。他们走干地过了约旦河。

过完以后神对约书亚说《约书亚记》4:2-3【你从民中要拣选十二个人，每支派一人，吩咐他们说：‘你们从这里，从约但河中，祭司脚站定的地方，取十二块石头带过去，放在你们今夜要住宿的地方。’”】目的是什么？

《约书亚记》4:6【这些石头在你们中间可以作为证据。日后你们的子孙问你们说：‘这些石头是什么意思？’】不是做一个奇迹或者是神迹的意思。这个石头在你们中间可以作为证据，证据的意思是什么？记念的意思。不是你们努力或者靠着你们的力量过约旦河，进迦南地全都、是因着神的能力，神作工我们才过了约旦河，按照神所说的应许过约旦河，所以这个不是你们的努力的意思，没有你们的方法手段的意思。只有一个神的能力，跟神约好的，按照约他们过着约旦河。所以作为一个证据吧，祭司长所扛着的这个约柜就是指着耶稣的，将来要来的弥赛亚。

神想让他们知道通过这个约柜，你们已经知道将来来的弥赛亚耶稣基督，但是以色列百姓通过这个也看不见，只能他们特别想看神迹奇迹的意思。神一直重视的是什么？这石头可以作为证据。特别强调神的应许神的约。绝对不是靠着你们的能力过约旦河，约旦河的水当时特别多根本也是过不了的，但靠着神的能力，靠着神的恩典过了，留下一个证据。所以这石头第一个是什么？证据的。也就是说与神联络的世界。还有一个是什么？这石头的意思，给别人也说明。今后你们的子孙问你们说：‘这些石头是什么意思？’那么那时候给他们一个一个说明。

大家我们应当是过着证人一样的生活的意思，我们是耶和华的证人不是吗，耶稣的证人车这石头是神作工的证据，我们是证人。这个证据是什么意思？这石头是什么意思？十二个石头。石头的意思是特别稳重的，就是磕一下也是不容易磨损的。约柜里面也是有两个石板，都是神的约的这个象征。所以今天这十二个石头，一个是证据，一个是证人的生活。

不给说明真不知道，有人也是证人，我看了我经历过了，那么我都我相信。这证据的石头，就是六十六卷的《圣经》。六十六卷《圣经》里面也是证据的石头也很多的意思，我们心里里面也是很多证据的石头很多的。也可以说耶稣基督了、

我们看一下《彼得前书》2：5【你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献　神所悦纳的灵祭。】我们也像火石一样，属灵的一个灵宫。这里也是石头是这样的，都是指着耶稣的，但是看也看不明白的很多。大家我们看《圣经》实际不懂的有很多，看十二个石头也是看也是后面的人不知道，所以问这是什么意思？那么我们一定也给他们也说明，说明什么？

好像《使徒行传》8：30-31【腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：“你所念的、你明白么？”】腓利在撒玛利亚传福音当中，很多人也接受福音，兴旺起来，但突然圣灵告诉他，你去犹大旷野。没告诉其他的，但他的直接听从这话直接过去，起身去那里的时候他发现。有一个埃塞俄比亚财政部部长吧。干大基女王的一个财政部长，他去耶路撒冷，现在回来的路上。拿着这个《圣经》卷子他看。

所以腓利也问了：“你所念的你明白吗？”

他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”

于是请腓利上车与他同坐，没有人指教我能明白吗？所以腓利直接上他的车，一个一个给他说明。《以赛亚书》五十三章那里的话语，耶稣基督钉在十字架，《以赛亚书》53:7【他被欺压，在受苦的时候却不开口（或作“他受欺压，却自卑不开口”），他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。】到底这说话的指的是谁呀？以赛亚本人还有指着别人的。他真的搞不明白，腓利从那里开始一个个给他说明。大家我们证据的石头再多也是没有人给他解释的话，不知道。《圣经》六十六卷里面证据的石头也很多，但是没有人解释我们不懂。我们做的是这样证人的生活，也经历神还有证人的生活。因为证人的力量是很大的呀，不用说别的，我看了，他这么这么做的。亲眼看见了，证人的话真有力量。

所以神今天告诉他们有十二个石头作一个证据，然后你们也说明这个石头的意义。所以我们也得到话语，还有我们也作为一个证人说明说明。《使徒行传》18:24-26【有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚历山大，是有学问的，最能讲解圣经（“学问”或作“口才”）。这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。他在会堂里放胆讲道，百基拉、亚居拉听见，就接他来，将　神的道给他讲解更加详细。】亚波罗从亚历山大来的犹太人，真的他是有学问高。还有他说话讲话特别好，有恩赐吧，但是听他的讲课当中，百基拉和亚居拉他们也听见，在福音的方面有不正确的意思。

讲课也好，说的也特别流利，但是耶稣基督的宝血赦免了我们的罪的福音也不太清楚。得救的人马上也是听出来，到底他说什么？所以给他详细的解释解释。证人的生活就是说明解释，终于亚波罗解开了：“啊，耶稣永远赦免我们的罪了，那我没有罪了，我已经义人了，我已经是属灵的一个人了。”

不是靠着自己的行为，靠着耶稣的宝血，我们是证人。大家我们知道的，以为别人都知道，不是的。我们知道的一次，两次，三次作证人的时候，我们心里里面的话语也是都活过来。所以今天我们看这话语的时候。一定我们当证人的时候。

看一下《以弗所书》6:4【你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。】

大家以色列百姓过约旦河，真的是靠着神的恩典，靠着神的应许。一点不是他们的努力，神都作工的这伟大的一个见证，一定也作证据，然后说明。不是我们的行为，不是我们的努力，不是我们的决心觉悟。蒙神的恩典百分之百都是神作的，争战是属耶和华的。所以只能我们拿着证据，还有作着证人的生活。

所以不要拿着人的方式惹儿女的气只要照着主的教训，主的教训是恩典。向着孩子们也是一直告诉我们，我们都是恶的。靠着我们绝对进不去天国，只有一个就是靠着神的怜悯我们能进去。向着孩子们我们主的教训是这样的教训。

所以今天我们看十二个石头的意义是这样。还有《约书亚记》四章十四节他们特别害怕约书亚。没有越过约旦河之前，他们很忽略约书亚。因为他是摩西的一个仆人，摩西手下的，他们眼中摩西是很大的，但是约书亚不大。《约书亚记》4:14【当那日，耶和华使约书亚在以色列众人眼前尊大，在他平生的日子，百姓敬畏他，像从前敬畏摩西一样。】

有很多的人说：“你们教会为什么树立人呢？”

大家我们看一下摩西时代，通过摩西神表达出来他的意思，摩西走了以后通过约书亚传达神的旨意。不是树立约书亚的意思，神在约书亚身上也是有权威吧。所以他们过约旦河百姓的态度完全改变，为什么？啊，神与约书亚同在了。像与摩西同在的一样，同行的耶和华。所以他们本来欺负约书亚的，不那么尊敬约书亚的，但是过约旦河以后他们的心都改变。有耶和华同行的我们的领导，神的话语在他那里，我们真不动，但是扛约柜的祭司进约旦河的时候，水分开了，我们走了干路，过了约旦河了。所以他们心里面敬畏摩西一样，敬畏约书亚的心出来。

大家我们重要的一个点是什么？不是我们的能力耶和华与我们同行。很多人看这个我们的心都服下来，他是神的仆人了。和迦南人争战不是人的战略，不是人的智慧进去的。他们已经知道我们进去争战也是，听从约书亚智慧的话语的话就可以。顺从他也可以，不用我们做这个做那个。好像百夫长的信仰一样，我上面有人，我下面也有人。我上面跟我说让我去，我去，我让我手下的去的话，他也去。让他做这个的话，他做这个，没有理由的，直接接受的心。

所以这里以色列百姓顺从约书亚，神这样作工。因为以后进去迦南地他们争战的时候，如果他们不听从约书亚的话，真难是不可能的。因为约书亚听到的神的命令，神的话语是按照我们的世上的感觉来说的话，根本也不成体统的话，理解不了。

那么大家他们如果按照人的意思看约书亚的话，什么都做不了。他们已经相信约书亚，如果约书亚说理解不了的话也是他们直接接受。迦百农娶亲的宴席里的用人一样，马利亚的心里一样，他告诉你们什么，你们就做什么。不是拿着我们的这个判断，我们的善恶的标准。进去迦南地神选择的约书亚，有信心的约书亚，接受他的话整个都没有问题。所以神也训练，经过约旦河他们心已经降卑下来。

啊，我们听他的能理解理解不了，这个不重要。他从神那里得到的属灵的一个应许，听从约书亚的话就是等于听从神的话的意思。所以神树立的约书亚，以色列百姓的心目当中，约书亚已经挺大了。

他们进去以后，我们一起一天绕城一圈，大家如果他们藐视约书亚的话，绝对不可能让耶利哥城倒塌的。

后来约书亚说的时候，他们也真的不呼喊不出声，转一圈回来休息，转一圈回来休息。这样第七天他们呼喊，耶利哥城倒塌了。大家一天转一圈，一天转一圈。如果他们心里里面约书亚的位置不大的话，他们能接受话语吗，很难吧？但神通过经过约旦河他们的心都降卑下来，都整理下来。

我们听从约书亚的话的话，我们能活下来。认定他的权威我们也幸福，我们相信神对约书亚所说的应许的话，我们都活下来。他是谁呀？十二个探子窥探这迦南地的时候，他和迦勒说着信心的话，靠着应许去做的，十个探子他们心里里面没有应许，所以他们报了恶信。

非常感谢这四张章里面全都是什么，也想强调神的应许神的话语，约书亚他靠着应许治理靠着应许争战。神帮助他，神与他同行。百姓的心里面也是以前忽略藐视约书亚的心全都没了，他是神派遣的引导者，也像摩西一样他们尊敬顺从敬畏约书亚。

大家我们今天我们查看这个六章的时候有十二个石头，一个是证据，一个是证人的生活。还有通过约旦河路过的时候，神已经把权威给约书亚了。老百姓的心也降卑下来。真正发现神的旨意的话，我们也谦虚顺从接受引导。所以大家再一次去查看《约书亚记》第四章吧。我们越读我们里面也进来神向着以色列百姓的心，约以外没有别的了。通过神的应许，引领以色列百姓，非常感谢。

今天我分享到这里。谢谢大家的聆听。

刚才也有一个提问,在《使徒行传》二章里面说圣灵降临在使徒们的身上。在一章十三节里说听真理的道，以后受圣灵。使徒们跟随耶稣的时候，他们听了福音得救了，那时候有没有圣灵呢？为什么是到五旬节的时候，圣灵才降临在使徒们身上呢？是这个提问了。

我们也查看这《圣经》的话，有这样的疑问吧？因为得到真理的道，圣灵也来。当耶稣活着的时候跟从耶稣的门徒们听过福音得救了，为什么没有圣灵？耶稣升天以后，《使徒行传》1:8【但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力．并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。】耶稣也说了圣灵降临在你们身上，这是什么？耶稣走了以后所发生的事情。

今天也提问是什么呢？门徒们也跟耶稣一起的时候，他们也知道真理也得救了，那为什么那时候没有圣灵降下来。耶稣走了以后，圣灵才在五旬节降临呐？

最正确的根基是在《约翰福音》15:26【但我要从父那里差保惠师来、就是从父出来真理的圣灵．他来了、就要为我作见证。】耶稣在的时候，不用圣灵了，因为耶稣亲身做的，但是耶稣走了以后，做耶稣的见证。保惠师出来了，也可以说圣灵。耶稣在地上说的话语，圣灵来一个一个解释。圣灵亲自领着我们走，也可以是耶稣的灵了。耶稣在世上的时候，这灵也用不着。耶稣走了以后他来了，引领我们信耶稣的，得到真理的人身上他也作工的。

所以《使徒行传》2:17 【神说、在末后的日子、我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。】

在末后的日子将我的浇灌在凡有血气的，末后也这样子下来的意思，“你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。”圣灵来的话这样子，《约翰福音》16：13【只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。】将来事也告诉你们，明白一切的真理。谁来？圣灵来的时候。所以耶稣升天才好的，因为什么？圣灵来为我作见证，更清楚更具体的意思。

所以门徒们得救了，但圣灵没来了，为什么？耶稣跟他们一起。耶稣走了以后圣灵来了，代替耶稣的灵。所以这位圣灵，到处也传了福音，也说语言，说方言，能力显现出来。耶稣的灵就是圣灵，耶稣在的时候不要，耶稣走了以后圣灵来引领我们，在得救的人心里里面也作工。

所以我们看《哥林多前书》2：12【我们所领受的、并不是世上的灵、乃是从　神来的灵、叫我们能知道　神开恩赐给我们的事。】

我们所领受的并不是世上的灵，从神来的灵。这圣灵叫我们能知道神开恩赐给我们的事，神的事情我们也都能知道。这是圣灵来我们身上的目的，什么时候来呢？为了什么来呢？来引导谁也都进行了说明，好的今天我分享到这里吧。