【约书亚记】第三讲

非常感谢,今天我们一起查《约书亚记》第三章，上一周我们查的二章，妓女喇合的信心吧。今天约书亚离开了什亭去约旦河，要去进去应许之地迦南地。约书亚从什亭出发到约旦河的时候，差不多三四月份了，那时候已经割麦子的时候。水非常非常多，根本也是他们过不去的这水量。到这时候，他们怎么过约旦河呢？他们也出发，扛着约柜的祭司长往前边走，百姓们离约柜两千肘，差不多一公里吧。可一公里后边你们也跟着约柜去，为什么隔两千肘呢？直接跟着他们去不行吗？目的是什么？所有的人都能看见约柜的位置。大家我们直接洁净的话，有的人看着，有的人看不见的，但是一定得有距离，两千肘的距离的话，队伍后边的人能看见，前面的人能看见，目的是什么？所有的人都看约柜，为什么？

他们现在要进去的地方是迦南地，他们从来没去过的路、没住过的地方，神给他们安排的地方，应许之地，流奶与蜜之地。需要的是什么？不是人的努力、人的热心能进去的地方。那个地方是恩典还有靠着应许能进去的地方。所以把以色列百姓的所有的关心都放在约柜和应许那里，百姓们离扛约柜的祭司长两千肘，后边都看约柜，跟着约柜走。到约旦河看的时候水量大那怎么进去？

先让以色列百姓当中扛着约柜的祭司长也进去约旦河，《约书亚记》3:4【只是你们和约柜相离，要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。”】这里说你们从来没有走过的路。那么这个是什么地方啊？从来我们没有经历过的地方。那么以前你们走过来的路，还有现在你们要进去的世界是完全不一样的意思，新的世界。所以下面也说《约书亚记》3:5【约书亚吩咐百姓说：“你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。”

神要做奇妙的一个事情，从来你们没有去过的，经历过的地方进去。所以需要什么呀？需要直接自洁、圣洁的，你们向来没去过的地方，恩典的世界。所以你们怎样进去？大家我们没有进去过的，没有去过的地方，都靠着行为过来的，又住在善恶世界里面过的。所以一定也要进新的地方的话，大家处理什么好呢？处理一直带来的罪，自己的思考、想法、意念不除掉不行。

《以赛亚书》55：7【恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的　神，因为　神必广行赦免。】这里说什么？必广行赦免。要回神的国度里面进去的话，一定你们离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，这个一个一个都除掉就是圣洁的意思。带着我们的东西，带着我们的思路、我们的理解，绝对进不去神的国度，从来没有行过的路。耶和华要行奇妙的事，你们看的时候“哇，有这样的世界呀。”想都没想过的世界。

现在他们要过约旦河的时候，神通过约书亚也是这样命令的，他们进去的地方是这样的地方。我们进去天国也一样的。神所预备的世界，所以我们拿着我们的想法、经验，要理解神的国度理解不了。神已经告诉我们。《申命记》29: 4【但耶和华到今日没有使你们心能明白、眼能看见、耳能听见。】你们的心也不明白，眼睛也是拿着这肉眼绝对不能看见，肉体的耳朵也是不能听见。因为这是神为我们准备的圣洁的国度了。要进去的话，我的想法、我的经验全都处理好，这就是自洁的意思。

恶人当离弃自己的道路不义的人当除掉自己的意念，归向耶后华。很多人到礼拜堂就说就得救了，能上天国，还有受洗了，马上说我已经得救了，有这样判断的很多，但是我们再做也是神不能让我们进来，因为你自洁，从来没有进过的路的话，我什么都不知道什么，你告诉我吧，我听你的，除了你的应许以外，没有什么可靠的，那这是正常的。但是我们接受话语的时候，常常也说是神说的，能知道，神说的对，但是一直拿着自己的一个标准衡量神的话语。

今天你自洁，还有我要做奇妙的事情，你们从来没有见过的，理解不了的一些事情给你们看。所以你们扔掉你们的想法。看看神怎样作工，这样他们进约旦河。

祭司长他的脚进去水里面，真的祭司长从来没做过的。水那么多进去，再加上水的流速也很快。他们敢不敢进去，真需要先知吧，没有人进去，祭司长扛着约柜的他们也进去，水流很快的，直接他们进去。比别人先进去，这是先知了。他们也是相信什么呀？看环境的话真不行的，但是他们听话语，你们先进去，靠着应许他们迈步的时候真没想到水停住了还有分开了，陆地也先露出来，后边的人走干路国约旦河。

大家我们现在要进去天国的时候也有这样的障碍物，以色列百姓要进去迦南地的时候，这水流约旦河阻挡他们的路，这个路谁打开呀。谁使水流停住，扛着约柜的祭司长，严厉的说的话就是约柜。因为我们和神之间隔阂的是什么呀？《以赛亚书》59：1-2【耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与　神隔绝。你们的罪恶使他掩面不听你们。】你们的罪孽使你们与神隔绝，罪使我们与神隔绝。

进去迦南地约旦河的水与他们隔绝，谁能处理这个水流，谁能处理我们和神中间的罪。《圣经》今天告诉我们这个。这里他们进去的时候第一个是什么？你们不要离开这个约柜。远处也是都看见约柜，这样进去。谁处理这个水，约柜处理。

大家约柜上边有羔羊的血，祭物的血抹在约柜的盖上，约柜上边是赎罪所，一年一次大赎罪日，祭物的血撒在哪里？坛的四角和谈脚那里。有血的地方，有约柜进去的时候，这水流也断开的。耶稣的宝血处理了我们的罪，现在旧约还有耶稣要来还差的很远吧，但是神想告诉他们的是什么？通过这约柜神想表达出来将来要来的弥赛亚，他的血能洗净我们的罪能处理掉我们的罪。

所以今天他们这样进行，大家我们知道这个约柜的血，牲畜的血、羔羊的血、母牛的血，实际这个不能洗净我们的罪。我们看看《希伯来书》10:4【因为公牛和山羊的血断不能除罪。】旧约不是为了除罪得流血不是吗？是的要流血的，要使用山羊和母牛，但是《希伯来书》9:19-20【因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊、山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：“这血就是　神与你们立约的凭据。”】

“这血就是　神与你们立约的凭据”证据的意思。什么是证据？血是证据了。那我们这里查看也是，用血洗净罪。那动物的血刚才说了什么？牛犊的血山羊的血洗不了罪，那洗不了罪，旧约一直用血不是吗？这血是什么样的血呀？立约的凭据，约的凭据，用血洗经罪，神要树立的是什么？你们行为再好也是洗净不了罪，血洗净我们的罪。不是努力，不是热心洗净罪，只能血洗净罪。通过这个律法神想告诉我们血洗净罪，谁的血能洗净我们罪呢？将来要来的弥赛亚基督的血能洗净我们的罪。这目的是这个，不是动物的血洗净我们的罪，人的罪洗不了。所以神通过约柜告诉他们，这是立约的血，以色列百姓心里面有立约的血，神也栽种这个。

所以今天约柜也是这立约的约柜，在上面也是抹血的，立约的血很多的。所以你们就看这个约柜吧，约柜走你们跟着去可以，这样他们进行，所以所有的事情按照神的约进行。

大家我们查看《以赛亚书》37：35【“因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”】亚述国家攻打以色列百姓耶路撒冷，其他的城他们都已经战胜了，剩下的这个耶路撒冷，以色列他们要攻打的时候，希西家王心都消化。

这么厉害的国家，当时这亚述国家比埃及还强盛。他们也过来的话完了，本来耶路撒冷犹大兵力很弱的希西家王也特别难，但是他有以赛亚先知，派遣人去找以赛亚先知的时候，以赛亚先知已经得到了一个应许，你面对亚述王的威胁不要害怕，今天晚上他们都变成死尸。神已经告诉他，果然当天晚上亚述国家的兵力，死了十八万五千，他们不是拿刀，枪也是争战。不知道什么原因，十八万五千一晚上全都死掉。

他们没办法也是退后，回去的时候亚述国家的王的两个儿子杀害自己的父亲，这样结束。他们也挺高兴吧？最重要的是什么？保守耶路撒冷的根基是什么？希西家王恳切祷告的缘故吗？老百姓的奉献祷告的缘故吗？不是。

答案是什么？《以赛亚书》37：35【“因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”】神因着大卫，因着我所以保护这城。不是他们争战的好或者他们祷告认真，不是这样的。神已经与大卫立约了。神按照这个约保护耶路撒冷。和希西家的祷告，百姓的祷告恳切不恳切不重要，神已经定下来。知道的话我们知道神所立的约的话，环境再厉害也是亚述国家的军队在厉害也是休息也可以，安息也可以。你们来吧神都处理你们，你们一定小心，来的话已经你死定了？

大家我们知道应许的话，无论遇见什么样的环境我们都站立的住。以色列百姓过了约旦河，不是他们的努力。不是他们的热心，神把他们引领到迦南地。所以他们进去迦南地什么都没有做的，祭司长的脚进去水里面，水分开，走干地，到了迦南地。

大家他们的心情会怎么样？今天谁做的，谁都没做。耶和华的约柜做的，耶和华做的。有这样的耶和华我们无论去哪里都能活下去。我们的仆人也说有这样的神的话，我在沙漠地也能活下去，在山上也是能活下去，有这样的神与我们同行。

所以今天《约书亚记》三章的内容是这样的，全都是靠着应许过日子，不是我们做的好不好，不是这个问题，多么感谢。大家我们的信仰不是我们做的好啊不好啊。我们摇晃，那神的话语也摇晃吗？《提摩太后书》2:9【我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而，　神的道却不被捆绑。】

保罗现在坐牢了，被捆绑了，保罗说神的话语不被捆绑。神的应许仍然也作工的。还有一句话语《马太福音》24：35【天地要废去，我的话却不能废去。】

大家所以现在我们看耶和华的约柜，你也离约柜两千肘将近一公里。为了让老百姓全都能看见的地方，约柜进去水分开，走干路。全都是他们的中心是什么呀？以应许为主的。以神的话语为主的。所以神通过应许引领我们。所以相信应许的人，无论我做什么。神的话语说已经不再纪念他们的罪愆和他们的过犯的话，已经我没有罪了。虽然我也做错的也有，但是话语说没有的话就没有了，话语说义人的话义人，话语说罪人的话罪人了，多么感谢。

所以这里今天通过这个三章我们能知道的是神按着他的应许一步一步作工。不用看我们自己，神怎么说的，神怎样判断的。拿着神标准我们衡量这最准确，这就是我们的信仰。

非常感谢我们分享到这里吧，谢谢大家的聆听。

我们有一位牧者发来这样的信息，关于信仰提问的一个部分。说牧师您好最近读《马太福音》5:19【所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。】那么这里想请教牧师这里说最小的和为大的分别指的是什么样的人？麻烦牧师给解析一下。那我们请牧师为我们解释一下。

《马太福音》5:19【所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。】所以大的小的，这是什么意思呢？这样的提问吧。

大家我们一看天国成为最小的不遵守这律法的话，到天国最小的。也遵守的话，在到天国最大的简单说的话这样的意思。

那么我们想不想到天国成为大的人物，大家很想成为大的人是吧？不想到那里也是成为小的人，地上也是我们受藐视也有，受欺负的也有了。到天国的话不应该有这样的位置，所以好好遵守律法，去天国。到那里得到也好的地位，不是这样的意思，到天国没有什么大的小的。

今天《圣经》要说的是什么？我们再遵守律法也是实际我们守不住的意思。耶稣告诉我们的旨意是什么？你们努力守不住这个律法，那么怎么办？意思是遵守都不遵守的，遵守也是我们不能遵守。大家谁能遵守一条诫命也不撇弃？能遵守律法的是谁呀？一个都没有。那真正遵守的是什么意思？耶稣遵守的。能遵守律法的是耶稣基督，律法的总结基督耶稣，耶稣来能遵守的。

所以我们一看《圣经》“又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”不是遵守不遵守，不是成为大的小的意思。根本我们守不住律法，谁能遵守？耶稣基督都遵守，他所受到，他都处理的这个罪，律法的要求耶稣来都成就的。我们知道过这个，接受这个。

我不行，耶稣做的接受的话就是他是到天国，这是大人。不是我们遵守，遵守不了。根本我们不行的人，大家我们看《圣经》的时候，跟着这个话语走的话，也到自己的行为那里。好好遵守的话，到天国成为大的，不好好遵守，哪怕是一个也是守不住的话，到天国成为小的。那我们马上，我好好做，成为大的吧，大家不是这样的意思，根本我们守不住的。

《马太福音》5:20【我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。】这一句话里面也说。“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”我们做的所有的都是这样的，大家法利赛人的义是最高的义，不比这个还高不行的意思。

所以不要靠着行为，靠着遵守律法，要去天国这个路已经不行的。耶稣的意思是所以你们相信应许，相信我为你们做的。我都赦免完了，你们接受吧。相信能去的，但是一条诫命也是你们遵受不了。还有你们的义胜过文士法律赛人才能进去。如果不是的话，绝对不行，这个意思。所以今天我们看话语里面也能知道我们的行为，靠我们的行为绝对不能进去天国了。靠耶稣的恩典，他所准备的，我拿着这个我们能进去，我们自己绝对也进不去的意思，绝对一句律法我们也守不住的，《圣经》这样告诉我们。

好的我分享到这里吧。