【利未记】第十讲

亲爱的家人，主内平安！

今天我们一起查看利未记10章，这里最重要的一个点是拿答与亚比户犯罪。

他们犯了什么样的罪呢？

利未记 10:1-2  亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。

我们看圣经的时候理解不了的事情很多吧，比如说挪亚的儿子含，看到了父亲的赤身睡觉，然后说我父亲赤身露体了，这父亲起来直接咒诅他的，这是什么多么严重的罪呀？直接说你要当奴仆的奴仆，很可怕的咒诅。

我们看表面行为的话理解不了的，但是挪亚是靠着恩典得救的人。那么儿子看的是什么呢？看行为！所以他已经走另外的路了。不是神祝福的路，恩典的路。他现在抓住父亲的行为定罪，不是挪亚咒诅他的缘故咒诅，而是他选择了咒诅的路的意思。

还有一个在安息日上山砍材的，神直接告诉摩西把他杀死。别人休息时上山砍材怎么有那么大的罪呢？是死的罪吗？是死的罪，为什么？耶稣是安息日的主人，耶稣说安息日休息，耶稣都准备好的。施下的恩典都准备好的，你只要相信接受就可以。这个人在安息日信不起来这样，我得做呀，我不做能行嘛，他的思路是跟神不一样的。

犹大儿子珥和俄南的罪也是一样的，神的旨意是他们蒙恩典进去耶稣基督家谱的里面。这恩典的家谱里面进去也可以，所以耶稣是恩典加上恩典的，这是耶稣基督的家谱。神命令的，神吩咐的世界是这个世界。

所以今天看拿答与亚比户，神吩咐的不是凡火，神吩咐的火是通过燔祭坛还有摩西，就是已经献完燔祭的，正常从这出来的，这里说没有使用耶和华吩咐的火。圣经里面耶和华所吩咐的事件都是恩典的事件，自己犯罪，自己处理不了，替罪人代赎烧掉祭物出来的火是正常的，是神喜悦的火。他不使用这个，所以看10章的话能想起来加拉太书1章的话语，福音有，但别的福音也有。所以保罗一直强调的是什么呀？我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我是讨神的喜欢嘛，若还是讨人的喜欢就不是基督的仆人了。他强调的是什么？不是按照人的意思做的，是按照神的意思做的。

加拉太书 1:8  但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。这里有神传的福音，还有不是神命令的福音也有一个。所以保罗说的是除了我以外传的福音是招到咒诅的，他很准确的说。今天看的利未记10章一样神给我们的，不是神给我们的，现在教会很多这个差距吧。

不一样的福音是什么样的福音呢？

比如说使徒行传15:1  有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。”

保罗跟十二个门徒不一样的事情是什么呀？他在犹太教里呆过，特别了解犹太教的教例，然后他遇见耶稣了，他的信仰根基是特别稳定的，十二个门徒没有经历过犹太教的教义，保罗是经历过的。所以说我们是靠着行为得救的，在世上的宗教呆过的，所以世上的宗教说什么？恩典的世界知道。马丁路德也是通过加拉太书领悟发现了很大的一个真理的。冲击最大的就是加拉太书，罗马书强调的是耶稣基督的义。加拉太书说的是灵魂的自由，不被肉体的行为捆绑。按着耶稣基督宝血的能力得到自由的意思。所以保罗在这里给没有见过的罗马信徒写信，在加拉太传福音得救的弟兄姊妹他们接纳了另外的福音。

另外的福音是什么福音呢？刚才说的加进去了行为的不受割礼不能得救，还有什么？加拉太书1:10节的话语一样使人喜悦的，使人喜欢的。还有加拉太书2:4节–因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。说偷着进来的，看起来我们蒙恩典不看行为特别好！会有假的兄弟进来用这些让基督徒享受自由。然后让他们做奴仆的，这就是假的福音。刚才说的别的火一样，就是别的福音。

还有加拉太书5:3节，也是如果遵守律法能得救的话，这样的人全部的律法都遵守才可以。我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。受割礼能得救这样说的人呢，不是只遵守割礼而是律法613条全部遵守才可以得救。这样大家有没有能上天国的人，没有的意思。

现在的教会面对一个很大的挑战。当时2000年前假先知别的福音进来要毁坏真正的福音，现在过了2000年这假的福音挑战我们的意思。所以加拉太书1章里面保罗担心，整个加拉太书就是争战的态度了。不是好好的说明了，加拉太书很强烈的强调别的福音没有，除了我以外的福音是招咒诅的大胆的宣布了。所以我们查看真正的福音是什么呢？

加拉太书 1:1说的是什么？作使徒的保罗（不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神），他使徒身份不是由于人藉着人，而是藉着耶稣基督得到的职分。他先定的这个，因为加拉太教会的人有点怀疑他是不是从人那里来的呀。所以他先说不是由于人，不是藉着人，是藉着耶稣基督当使徒的。

第二个是1:4节说：基督照我们父神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。他说按照我们父神的旨意耶稣基督为了我们的罪洗净，他舍了自己的身体钉在十字架流血，这真正的福音是耶稣十字架宝血，就是在十字架流血付出牺牲，然后把我们从这罪恶的世代拯救出来，这是真正的福音。所以他把我们从黑暗的世界引到爱子的国度里面的。所以我们的身份不是罪人了，是属灵的一个，是属耶稣基督的，是圣洁的义人位置，这就是真正的福音。

然后6节说：我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。

为什么你们跑到别的福音那里呢？真理解不了的意思，因为别的福音的特征是什么呀？离开恩典。你们总说蒙恩典，蒙恩典行嘛？怎么也得做什么呀？雅各不是说了嘛没有果子的，没有行为的信心是假的，然后抓着这个就离开恩典。因为我们一直习惯性的是做什么回报什么，靠行为的生活已经很长时间了，所以我们听的话是我做什么你给我。

耶稣来一直把我们引领什么世界呀？不是回报的世界，是百分百恩典的世界。这是真正的福音。但是人们想的是什么呢？我做什么才能得到什么，好好做才能上天国，不行的话下地狱。佛教，天主教，所有的宗派全都是这样的内容。做什么，做多少得到多少，大家我们听的福音不是这样的，如果有这样的道理就是别的火了，不是神命令的火了。因为我们一直靠着肉体的行为过来。所以神说你们从亚当开始就已经被罪玷污了，你要脱离这个罪，这个恶灵是撒但的能力了。你能跟撒但争战得胜吗？绝对不可能的。所以有人来拯救我们以外，我们没有别的路了，这是实际我们的情况。所以耶稣过来拯救我们。他替我们钉在十字架流血已经把我们领出来了，这是百分百恩典的。一点点都没有加我们的行为，我们的努力了。所以神现在很想告诉我们，你们接受的和加拉太人接受的这是福音。

很多人说要说要受割礼遵守律法才行，我们的肉体听这样的话觉得特别有道理。稍微加进去行为很快就能够过去。因为我们很难适应100%的恩典，所以加拉太教会的人听了福音，有假兄弟，假先知过来说，你们听的福音是挺好，我不是否认你们的福音，但是你们还得遵守律法才行啊。你们需要受割礼，不割礼的话怎么能够得救呢？他们一听对呀，这样合起来不挺好吗？

以前有东方闪电的弟兄来我们教会说听李牧师的讲道挺好，我从来没有听到过这样的话，他没有否认我们教会的话语，他也蒙恩典了。然后他说还有比李牧师讲的好一点的话语你想不想听呢？大家想不想听呀？一点点拽其他人过来，引导他人往别的路上走。所以在这个时代，不是靠行为的信仰。

加拉太书 1:8 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。

所以我们无论如何也要分辨假先知和假兄弟。这里也有夸奖的：

启示录 2:2  我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。

他们已经分辨了出来假先知的意思。所以他表扬那些人，因为他们看出那些自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。现在这个时代重要的是，分辨是不是神吩咐。这个信仰的基础就是分辨是不是从神而来的，我们大家想一想，我们去买这个假的商品，是不是损失很大呢？看起来挺好，但是买下来一看这个却不是真品。但买的是假货的话，就是损失很大。那如果我们听的是假的福音的话，那么这个就不是福音。那这个就不是单单买几个商品损失的程度了。这已经是永远的火坑的里面了、灭亡的事情。所以这里神要杀死亚比户和拿达的目的是什么呢？不是告诉我们神说的是什么，而是我们要分明的分辨神的旨意是什么。实际上我们所传的福音很多人也是会关闭心门的福音。一开始听就说这个怎么会没罪呢？天天犯罪，你还说是义人，太骄傲了。

这个就是我们传的福音。什么都没有，什么都没做，都就能上天国吗？靠着相信能上天国吗？按照肉体的标准来看的话，这个真的是很正常的。按照肉体的道理来看，这个是所说的是很愚蠢的办法。我们在这个世上一直经历过的是行为的世界，没有经历过恩典。所以靠行为的话，我们马上就能够听进来。但是要靠恩典，我们就没有那么感兴趣了。

所以这地上的福音听的就是身体健康，恭喜发财一样。很多人喜欢听这样方向的福音。但是来我们教会听福音会身体健康，发财，孩子上好大学。但是我们却不说这些，所以大家不太喜欢我们教会的福音，但是这样说的人却不是传真正福音的人。所以我们看我们所传的福音是没有回报。我们所传的福音，期待回报的是没有的。当然神也会施下恩典，但是我们抱着回报去做的话，这个就是假的恩典。

马太福音20章记载了进葡萄园的比喻，有清晨进去劳苦受累的。还有后来进去工作一个小时的。无论早进晚进的都是得到了1钱银子。但是早晨进来的人却受不了，因为他是靠着行为进来的。最后进来的人是真的没有人雇他，他只能够在外面闲站。主人让他进来他有点理解不了，下班的时间已经到了他怎么还是雇人呢？看这个葡萄园主人的做法，他不是要劳动力的意思。主人的意思是你进葡萄园去蒙恩典，除了这个以外没有别的了。但是早晨进来的人以为自己劳苦受热就能够多得，但是他发现他的银子和晚进来的人都是1钱银子的时候，他的心就爆发了。圣经也是告诉我们，你们这样做就是埋怨神了，他也是使用着不一样的过来了。主人准备的是恩典，你只要进去就可以，不是我要你做什么的事情，你去享受恩典吧。

我们看罗马书九章里面记载雅各和以扫，还没有出生以前，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的，这个是神恩典的福音。我们出生以后是做什么得救的吗？绝对不是的，亚当夏娃犯罪以后，神已经通过耶稣基督赦免了我们的罪。神通过出埃及记的愉越节，还有亚当和夏娃犯罪以后，神为他们准备了一只牲畜的血。给他们穿上皮衣，裙子！全部都是神里面已经为我们都准备好的救恩。神已经把拯救我们的恩典树立起来了，不是我们做什么蒙恩典。靠行为做的比别人好，然后蒙福，这个都是假的。

所以神从创世记开始就已经准备好了恩典的路。然后等着我们相信。我们自己真的发现自己是已经被罪玷污，无法离开罪。那这样的话，就只能够依靠着耶稣基督的恩典，这个就是我们的福音了。神讨厌以扫是因为不想我们以扫一样靠着行为走到神面前蒙恩典。像雅各一样，什么都没有条件，只能够听妈妈的话走到神面前。我们也是只能够靠着耶稣基督的宝血走到神面前的。所以神说我爱雅各不爱想靠着行为的以扫走到神面前一样，这个是神为我们准备的路了。所以我们大家选择哪个，神为我们准备两个世界分开了。

所以耶稣基督来到世上的时候，在约翰福音1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

这里说充充满满的有恩典有真理。神容纳吩咐的就是恩典的世界，不吩咐的就是行为的世界。靠自己要去天国的，就是行为的世界。所以这里说我们也看见过他的荣光，就是父独生子的荣光。没有一点是主张着自己。

罗马书 4:5  惟有不做工的，只信称罪人为义的　神，他的信就算为义。

这里的一切都没有加上人的行为。只有一个相信都准备好的，这一切都准备好，你只要相信接受的话，就能够成为义人，你也是能够成为圣洁的完全的人。这都是通过相信得到的，这就是神所吩咐的福音了。他的信就算为他的义，大家有没有看到这里面有回报的呢？没有任何回报，都是神准备好的，除了蒙恩典以外没有什么别的路了。

以弗所书 2:8-9 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。

这里说都是从神那里来的，那我们使用着自己的东西的话就是遭咒诅了。乌撒也是为了自己要做什么的一样，神当场就击杀了。你已经是走偏了，所以通过这个事情写出了神的神圣，我不是通过人来得保守，不是借着你的手来得保守。所以这个是最大的罪了。所以当场也击杀乌撒一样，所以我们这里要区分是出于神的和不出于神的。

以弗所书 2:9  也不是出于行为，免得有人自夸。

所以我们在神的教会里面说我做了多少，我奉献了多少。哎呀，我盖礼拜堂的时候我奉献了多少？这个已经是献了别的火了的意思，就是没有了这样的世界。真的是蒙恩典神来参与来做的，所以都是神蒙恩典来做的，不能说是我做多少了，你知道吗？那么这样的话呢，他是已经都走偏。所以不是出于行为，免得有人自夸。所以我们得救也是没有一个靠着我们做什么得救。都是白白的蒙恩典得救。所以现在的生活也是神引领着我们走，不是我们自己去做主。

所以今天我们看了利未记10章，在里面记载了亚比户和拿达不是使用神所吩咐的火。他们把自己的火拿出来用的缘故被神击杀了。所以在这里面神想告诉我们的心还有很多。后来亚伦也是把这个能吃的赎罪祭的祭物也都烧掉了，他们说拿出来吃吧，但是有人说已经都烧掉了。这里能能看到亚纶他们的心也特别的谨慎，我们真的跟自己划清界限的心。所以这里神吩咐他们说清酒浓酒都不要喝的意思是什么呢？就是不要混杂在一起。我们很容易也会跟着别的福音受影响的也有。

本来利未记记载的是与神联合，与神亲近的话，你的心也是干净，不要跟着世上的潮流，你还是靠着恩典走恩典的路吧。所以神定的火是通过燔祭，圣所里面的火以外，除了这福音的火以外，不要使用别的火。所以通过利未记的10章，我们能发现神这样的旨意。

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