【利未记】第九讲

亲爱的家人，主内平安！

今天学习利未记9章一次献祭了。利未子孙亚伦和亚伦的儿子们。大家做什么事情也是，学理论然后今天他们实际献祭了。可能百姓也都瞅他们，他们第一次献祭我想象到比较紧张吧，比较激动吧。按造摩西说的话他们一个一个进行。今天的祭祀呢也是第一次为了祭司长，为了人子。自己为了执行这个献祭，亚伦和亚伦的儿子们先为自己赎罪。我们越过的因为自己不干净的话，不圣洁的话不能替别人做，所以他们也先赎罪，祭物是没有瑕疵的牛犊吧。然后洒的血抹在坛的角上，然后油和腰子全都烧掉的。赎罪祭了然后肉的外面都烧掉。全都把我们的罪都烧掉钉在十字架处理一样这样赎罪了。赎罪的结果然后也燔祭了。燔祭是献给神的一个存在的意思。所以这个血呢洒在坛的周围了。上次我们学习的时候血抹在坛上的，还有血抹在周围的。周围的意思是地上的意思。意思是赎罪祭抹在神的账本上的。所以坛的四个角是神的账本。在这里献燔祭祭物的血洒在地上的意思。为什么？就是人的心里面在神的面前已经得赦免。还有一个是我们心板上的罪，我们心里面的罪一定也得处理，还有我呢因着耶稣的宝血已经洗净了。所以能够感觉到我和神的关系已经合好了。就是这样的意思吧。所以赎罪祭还有燔祭这样处理。然后为了百姓的罪洗净。也可以说这里的赎罪祭是山羊吧，还有燔祭是没有瑕疵的。还有和睦祭了，为了百姓的祭也有和睦祭。公牛还有公羊这个也是洒在坛周围的。这里和睦祭的意思呢和刚才说的一样与神交流，跟神疏通是这个意义吧。还有放油的赎罪这个是平时我们生活中把我们的心和我们的想法就是像赎罪一样抹掉果子一样把我小小的想法也抹掉的意思。顺从还有信神有这样的意义吧。

实际看利未记9章的赎罪祭为了亚伦，为了老百姓，平民的赎罪或燔祭整体的目的这里都写上了。

摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。”(利未记 9:6 和合本)这里耶和华吩咐赎罪祭还有燔祭，和睦祭这目的是什么？为了显现耶和华的荣光，荣耀的目的。在23节也说了：摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。(利未记 9:23 和合本)目的是你们这么做的话显现耶和华的荣耀，荣光。真的按造耶和华所进行的时候这里说耶和华的荣光就向众民显现。24节：有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。(利未记 9:24 和合本)

赎罪祭呀，燔祭呀，和睦祭呀很复杂似的，但我们整理起来的话神为什么让他们献这样的祭呢？现在也是一样的我们礼拜呀，赞美呀，传福音呀目的都是为了显现耶和华的荣耀的意思。这不是为了亚伦的义，不是百姓的义，我们里面没有义了。人的义像污秽的衣服不是嘛，我们里面没有义。所以这些全都烧掉的时候罪的世界通过耶稣基督全都处理完了。耶稣说：成了！然后我们对罪已经是赦恩的存在了。向着义神的荣耀活着的意思。所以我们做什么也是为了福音，为了神的荣耀。神也是为了福音荣耀的。神呢把我们已经挪到这个位置。不是为了自己的义我们得赦免的意思。

马太福音18章有得赦免一千万两银子的。大家我们都是得赦免一千万两银子，数也数不完的。他得赦免了多么感谢呀。永远也不记念你的欠债。主人也动了慈心所以也给他赦免。但是他出去看到欠他20两银子的人就掐住他的喉咙要债。你把欠我的还我，不还不行，所以就把他关起来。也可以说我们得赦免赎罪祭呀，燔祭呀，和睦祭呀全都是什么？他呢虽然全都赦免了，但是他没有接受全都赦免他债的主人的心。虽然他说我没债了挺好的，但是有的人呢传福音的话就说你们没罪了，神不定你们罪了，义人了太危险了。为什么？那你们随便犯罪也是不定罪？不让犯罪也是犯罪。不定罪了，神永远不记念他们的罪愆和过犯了。这是什么样的人呢？就是没有直接接受神的心的一个人。这里的赎罪祭，燔祭，和睦祭不是形式上的，神呢让他们做这些赎罪祭目的是什么？不要拿你的心过呀。通过赎罪就是烧掉了已经。就是在外面烧掉了。还有献燔祭也是把你们从亚当生的都已经烧掉了。剩下的是什么？复活的耶稣在你里面，有的是耶稣基督的义了。你的义已经烧掉了，你的义就是罪了。所以我们是得到神的义的一个人。通过我们神也得到荣耀的。神在罪人身上得不到荣耀。所以像我这样肮脏污秽的怎样能得到神的义变成义人呢？百分百是耶稣基督的功劳的。所以现在很多人荣耀不归给神的很多。为什么？耶稣的宝血分明的已经了我们的罪了。那应该荣耀归给神的话就说我是个义人。为什么是义人呢？你不犯罪了吗？犯罪，偶尔也有错。那你还是个义人吗？也是义人。因为耶稣担当我罪的缘故我是个义人。大家荣耀归给谁呀？归给耶稣了！归给神了！这些我们明白的话那荣耀都归给神这是正常的。

马太福音18章有得赦免一千万两银子的。大家我们都是得赦免一千万两银子，数也数不完的。他得赦免了多么感谢呀。永远也不记念你的欠债。主人也动了慈心所以也给他赦免。但是他出去看到欠他20两银子的人就掐住他的喉咙要债。你把欠我的还我，不还不行，所以就把他关起来。也可以说我们得赦免赎罪祭呀，燔祭呀，和睦祭呀全都是什么？他呢虽然全都赦免了，但是他没有接受全都赦免他债的主人的心。虽然他说我没债了挺好的，但是有的人呢传福音的话就说你们没罪了，神不定你们罪了，义人了太危险了。为什么？那你们随便犯罪也是不定罪？不让犯罪也是犯罪。不定罪了，神永远不记念他们的罪愆和过犯了。这是什么样的人呢？就是没有直接接受神的心的一个人。这里的赎罪祭，燔祭，和睦祭不是形式上的，神呢让他们做这些赎罪祭目的是什么？不要拿你的心过呀。通过赎罪就是烧掉了已经。就是在外面烧掉了。还有献燔祭也是把你们从亚当生的都已经烧掉了。剩下的是什么？复活的耶稣在你里面，有的是耶稣基督的义了。你的义已经烧掉了，你的义就是罪了。所以我们是得到神的义的一个人。通过我们神也得到荣耀的。神在罪人身上得不到荣耀。所以像我这样肮脏污秽的怎样能得到神的义变成义人呢？百分百是耶稣基督的功劳的。所以现在很多人荣耀不归给神的很多。为什么？耶稣的宝血分明的已经了我们的罪了。那应该荣耀归给神的话就说我是个义人。为什么是义人呢？你不犯罪了吗？犯罪，偶尔也有错。那你还是个义人吗？也是义人。因为耶稣担当我罪的缘故我是个义人。大家荣耀归给谁呀？归给耶稣了！归给神了！这些我们明白的话那荣耀都归给神这是正常的。

我们有一位宣教师被差派到菲律宾。他有一次得了登革热。他的血液已经腐烂了，脸色和菲律宾一样的人变黑了。当地的弟兄说老师你也和我们差不多了。他到了医院大夫已经说不行的，韩国这个宣教师已经死定的。意思是什么真的没有办法的时候和仆人已经联系好了。师母也哭着说怎么办大夫已经说死了。牧师直接告诉他：把你丈夫派到菲律宾的是谁呀？是有一个人吗？不是！叫他去菲律宾的是神。神不能这样把他接走。因为他要做的事情还有很多。师母说：是吗？是的。真的从那时候开始师母的心就改变了。然后师母也把这样的心告诉他丈夫，虽然他丈夫意识不清楚，但是他听完以后也活过来了。现在很健康的传着福音。大家我们得到这个职分跟亚伦的职分一样。得救的基督徒得到这样的职分了。所以献完祭为了自己，为了百姓神的荣耀显现出来。所以这里神已经定好了亚伦的位置和亚伦的子孙。然后我们也知道荣耀不归给神是要受到惩罚的。大家记得吧圣经里面好几个人。第一个是旧约但以理书4章30节尼布甲尼撒王。他说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”(但以理书 4:30 和合本)这巴比伦的尼布甲尼撒王真的势力很强吧周围全都是他们来管治。所以有一天他心里产生什么？他说这大巴比伦不是我用大能大力建为京都不是吗。要显我为人的荣耀嘛。

本来树立他们的目的是什么呢？神要惩罚以色列人和管理周围的人。他只是神的一个道具。当他势力有点大的时候，他说这是我的荣耀。

这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。”(但以理书 4:31-32 )

尼布甲尼撒王听到这个话以后一点精神头都没了。所以他被赶出去外面在野地生活。然后他悔改的时候重新又恢复了过来。我们基督徒的燔祭平安祭赎罪祭的目的是什么呢？就是荣耀归给神了。在新约的希律王有一次他讲课别人听了特别高兴。这个不是人的声音，这个是神的声音了。希律王不把荣耀归给神。所以神的使者用虫去咬他，他的气就绝了。很分明的告诉我们，为什么你要去偷神的荣耀？

所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀　神而行。(哥林多前书 10:31 )

我们的生活学习吃穿喝用都是荣耀归给神，全都是为神而学习使用的。不是为了自己的荣耀去利用神。圣经直接告诉我们，吃喝都是为了福音。

这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。……因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！(罗马书 11:31,36 )

因为我们都是神的被造物，所以万有都是荣耀归给神，都得把荣耀归给神。好的坏的都归给他。我们的软弱、荣耀神也承担了。所以我们蒙恩典使他得着荣耀。

并不是我们凭自己能承担什么事；我们所能承担的，乃是出于　神。(哥林多后书 3:5 )

我们凭自己能够承担什么呢？我们是什么也承担不了的。但是我们的承担与满足以及荣耀都是出于神。还有神也是嫉妒的。他的荣耀绝对不给别人的意思。

白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的　神。我要对　神－我的磐石说：你为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说：你的　神在哪里呢？我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望　神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣　，是我的　神。(诗篇 42:8-11)

这里说去仰望神吧。我的灵魂和我心你为何愁闷。我们愁闷捆绑的原因是什么呢？就是不仰望神，不把荣耀归给神。这里说他是我脸上的光荣。是我的神。我们脸上的光荣不是我们的是神的。

人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。(约翰福音 7:18 )

求神的荣耀才是真的。他的心里面没有不义，是真有义的。行他的荣耀。

我有一位同工牧师盖了一层楼1350平方的大礼拜堂。在山的角落里面盖了4层楼。看起来特别漂亮，我也挺佩服他的心和他们所做的。盖完房子以后，牧师老师问他：你改完礼拜堂以后，心里面有没有喜乐、高兴心？那个牧师回答说有一点之后牧师老师就马上责备他说，你的心已经堕落了。他刚开始的时候有点委屈，盖完礼拜堂有一点高兴的心有问题吗？牧师老师的心是想告诉他，你已经偷走了神的荣耀堕落了。我们的心如果不处理的话，我们经常是自己做什么自己来满足自己。也会树立着自己的心。所以这个也是老师给我们打碎也整理起来。再拿着干净的心去求问神的心。这个才是真正的信仰。那我们什么时候把这个荣耀归做神呢？我们一个个去查看：

　神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在　的，叫　神因我们得荣耀。(哥林多后书 1:20 )

我们听神的话语喊阿门的时候，荣耀就是归给神了。神的应许不论有多少在基督里都是是的。所以籍着他也都是是的，叫神因我们的荣耀。我们都接受认定的时候。那么荣耀就归给神了。是我们说把荣耀归给神就归给神。正确的是我们阿门也认定的时候。我们的荣耀归给神了。所以今天我们看的赎罪祭平安祭和燔祭的目的是什么呢？还有我们今天看的利未记9章的目的是什么？就是荣耀归给神的。就是把自己烧掉荣耀归给神，那个时候就是荣耀归给神了。不是光说荣耀归给神就能归给神了，还有一个是在感谢的时候，荣耀也归给神了。

凡以感谢献上为祭的便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。(诗篇 50:23 )

这里说感谢的时候，荣耀也归给神，我们大家常常喜乐不住的祷告，凡是谢恩。真的是感谢的时候，荣耀就归给神了。生活就是感谢的生活，我的罪已经赦免了，我的生活就归给神了。我们信徒在感谢的时候，荣耀也归做神。还有一个是我们有信心的时候，荣耀也归给谁。

并且仰望　神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给　神，(罗马书 4:20 )

带着信心心里面坚固，相信神的时候。那么神的荣耀也归到神的那里。基督徒的信心就是将荣耀归给神。这个不是他的，这个是归做神的。在心里面相信的时候，这个荣耀是归给神的荣耀。这里说有阿门，感谢还有信心的时候，荣耀归给神。还有一个是在结果子的时候。通过生活和圣灵的果子荣耀归给神。

你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。(约翰福音 15:8 )

就是你们要多结果子。在你们多结果子的时候，我父也因此得荣耀。我们在结圣灵的果子生活中得变化的时候。这个不是他做的，是神在他身上做的。所以要把荣耀归给神了。所以这里说你们也就是我的门徒了。我们献燔祭、平安祭、赎罪祭的整体目的是什么呢？我们得罪神以后，从亚当里面的罪进到我们里面。我们做什么也是想树立着自己的心。这是我参与我做的。这个是我们罪人基本的习惯。所以蒙神的恩典，我们都需要把这个割掉。就像着尼布甲尼撒王和希律王一样的，这个是我做的。所以神对他们为一个个的都整理下来。我们做什么吃喝好和不好我们认定神的时候将荣耀归给神。所以我们今天看的利未记9章内容都是这样的部分。燔祭、赎罪祭、平安祭的目的是为了神的荣耀。真的按照摩西所吩咐的去做的时候。荣耀都显现出来了。好的，今天我就分享到这里。