【利未记】第八讲

  亲爱的家人，主内平安！

非常感谢我们在圣经里面我们找神的旨意还有向着我们的神的心。有这样的学习机会非常感谢。今天学习利未记第8章的话语。为了成为圣洁的意思吧。选拔儿子们还有亚伦，还有执行者是摩西。这样订完以后准备的是什么？有衣服，膏油和赎罪用的公牛，还有两只公绵羊，一筐无酵饼，和圣洁的公羊这样的准备吧。首先亚伦的儿子们需要准备什么呢？首先他们得洗身体吧，就是洗澡。洗澡呢可以说重生的意思也有。有一天耶稣要洗门徒们的脚，其他的门徒都让耶稣洗了，可彼得拒绝了老师你能给我洗脚嘛。耶稣说：我不给你洗的话就和我没关系了。那时候彼得也说了全身都给我洗吧。耶稣也说洗过脚的就不用全身都洗了。耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。”(约翰福音 13:10 和合本)像这个一样首先圣洁，圣职的人是什么样条件？是重生得救的。这样的人能当圣职吧。第二个是洗洗完了以后给他们穿上内衣配置穿衣服吧。衣服也是什么？我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。(以赛亚书 64:6 和合本)

经上的衣服代表我们的义了。我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。(以赛亚书 64:6 和合本)

这里说我们人的义就像污秽的衣服。现在给他穿上圣洁的衣服吧。所以我们现在已经重生了，已经得到神的义了。这样的人能当上圣职吧。然后呢穿上什么呀？给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工织的带子把以弗得系在他身上，(利未记 8:7 和合本)这句话语好像以弗所书6章13节：所以，要拿起　神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。(以弗所书 6:13 和合本)这里说全部军装，因为是和撒但全部争战的一个军队了。跟圣职一样我们要准备好的意思。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，(以弗所书 6:14 和合本)祭司也用带子束腰这是用真理，用话语的。刚才说的重生得救洗完脚的穿上神的义圣洁衣服的。还有用神的话语和神的真理束腰的。用公义当作护心镜护胸的这样的人能当神的仆人的意思。

 亮:

现在世上神的仆人也多，但真正神的仆人是这样的用真理当作带子束腰。亚伦的子孙也是这样用带子束腰。然后15节：又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。(以弗所书 6:15 和合本)还有穿的这个鞋。16节：此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是　神的道；(以弗所书 6:16-17 和合本)当然有圣灵还有神的话语得救的。决不是亚伦和亚伦的儿子们都准备好这样的。现在也传福音的工人，都准备好就有资格当神的圣职了。然后他们做什么呢？也开始需要赎罪祭的公牛吧。这公牛为什么需要呢？虽然亚伦的子孙当作圣职他们有限的意思，他们也有软弱，有罪不完全的一个人。所以他们也要先洗净自己的罪然后在为别人作工的意思。所以牵了赎罪祭的公牛来亚伦和他的儿子按手在赎罪祭公牛的头上，就宰了公牛。摩西用指头沾血弹在四角上使坛洁净。把血倒在角那里使坛成圣，坛就洁净了。也可以说坛和坛四角的周围都用血抹掉了。所以用血把所有的道具都成为圣洁这样处理的。为了坛也是把坛洗干净，变成圣洁才能赎罪祭。所以亚伦的后裔呢自己是有罪的，软弱的。在希伯来书8章7节里也说了：那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。(希伯来书 8:7 和合本)这里说的是耶稣来亚伦儿子们的赎罪祭他们的祭祀了。按着律法所献祭的祭司呢他本身也软弱，自己为了自己洗罪和赎罪后才做的。所以这个祭司呢刚才说了有瑕疵。如果没有瑕疵的话这个赎罪祭永远使用就可以了。后面耶稣基督的赎罪祭还需要的原因是什么？亚伦和他们儿子们的赎罪祭是不完全的，他的祭物也不是完全的。也可以说律法的期限性吧。所以在希伯来书10章8节说：以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”；(希伯来书 10:8 和合本)所以神通过亚伦和亚伦儿子们的赎罪祭已经告诉我们这个是有限的，还有这个不是完整的，是有期限的意思。他们这样的准备，他们都献祭完了。所以这样的话亚伦和他们的儿子们都洗净没有罪的一个。然后他们将很多的油和皮都火烧。又取脏上所有的脂油和肝上的网子，并两个腰子与腰子上的脂油，都烧在坛上；(利未记 8:16 和合本)流血，抹血，祭坛也干净，这样洗他的罪，赎罪了这是公牛做的。然后赎罪的公羊有什么样的功能呢？他奉上燔祭的公绵羊；亚伦和他儿子按手在羊的头上，(利未记 8:18 和合本)燔祭的目的是什么呀？是已经赎罪的罪已经洗净完了，所以我们是怎样的存在呀？这里已经没有我的意思了。所以罗马书12章说的一样已经把你献上活祭一样。这里把所有的都烧掉，我的人生没有一个属于我的，全是神的。所以做一个圣职，圣洁的人的话不看自己的意思。只过于神。所以全都烧掉以后献给神这是真正工人的意思。

 亮:

自己的世界留着，还有自己的财产自己世上的东西都留着的话他不是真正的仆人的意思。所以这里全都献给神，然后自己靠着神过日子的，他是真正的神工人的意思。摩西也宰牛。公牛，公羊还有下面的像和睦祭一样的公羊摩西都处理。他们不能做的，今天他们是圣洁，圣职身份的缘故。摩西为他们都做了。所以献燔祭的意思呢是我完全都献给神的一个存在了。已经不归给我了，已经属于神的了这个意思。是这样献燔祭的，全都烧掉献给神。这就是有香气的燔祭了，可可以说是活祭了。留下什么？皮以外的全都烧掉的。好像有我似的，实际里面已经没有我了。我里面谁活着？耶稣基督活着的。所以凭着信心耶稣基督在你里面活着。所以你们要相信什么？我已经与耶稣基督同钉十字架了，现在活着的不是我活着，乃是耶稣基督在我里面活着的。献燔祭是这样的意思。所以这里献燔祭以后呢像和睦祭和平安祭一样的献祭了。

 亮:

就宰了羊。摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，(利未记 8:23 和合本)所以这里摩西宰了羊把血抹在羊的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上这样也抹的。目的是什么呀？已经是什么样的人了？耳朵呢听的功能不能随便都听进来接受的意思。该听的听，不该听的不能听的。这耳朵是谁的耳朵呀？你已经献给神的，这耳朵不是你耳朵的。在出埃及记21章里面也有希伯来人穿耳朵的规矩。不要随便听。这里出埃及记6年当奴仆生活，第7年他全部不想除去自由了。这时候用锥子穿耳朵吧。意思是除了主人的声音以外，我不听别的声音。这里圣洁圣职亚伦的子孙也包括现在侍奉福音的神的工人也是我不听其他的，只听耶和华的声音，话语的引导，圣灵以外的声音不接受的意思。也可以说不要听其他的。右边的耳朵是神的能力，神的右手边一般都是能力的部分。

 亮:

还有右手的大拇指。手是干什么的？是干活的工具的。所以我不是神指定的事情我不做了。只有神让我做的就做。他告诉你们什么，你们就做什么一样。我不将我的意思，不将我的想法，神叫我去，就去。神叫我来，就来了。百夫长的信仰一样神呢你的手是你的手，是神给你的，应该做什么事情呀？传福音的呀，神的事情里面被使用，神已经定了这个耳朵和这个手不是你的手了，是神的手了，是圣洁的手了。所以不能做世界其他的事情，只有为了神使用吧。

 亮:

还有脚的大拇指也是传福音的。还有你想去的去，不想去的不去不是这个。你们一定是神让你们去的地方去。还有神让你走的方向走。所有人生的方向还有去的路。一般脚呢是传福音的脚，传福音的脚是何等的美丽的，所以这个脚是神的脚了。所以不是随便你想去的地方去，不想去就不去。不是这样的。是神让你去的话就去，来就是来的。所以这个脚是神的脚了，属于神的了。

 亮:

所以赎罪祭通过献燔祭，然后祭司呢像平安祭一样我们的人生怎样的进行，怎样的过日子。一个一个具体的告诉我们了。然后脂油和肝上的往子还有腰子都烧在坛上的，处理掉的。摇祭吧然后摩西接过来在坛上烧掉的。然后大腿一般替祭司长中归于亚伦的子孙，但是今天是他们归于圣洁的日子了。这个也是烧掉的，大腿也是烧掉的。然后剩下胸部的肉呢送给谁呀？献完摇祭以后给摩西吃的。这是摩西今天是执行者的所以归于摩西的。全都是耶和华所命令的一样他们进行。然后摩西油和血，取油和血洒在亚伦和亚伦儿子们的衣服上。所以干净的衣服上有血，还有油沾上的意思。然后他们也吃饼。

摩西用油和血洒在亚纶和亚伦儿子们的衣服上，在干净的衣服上有血还有油。然后他们吃饼和肉的意思是什么呢？我们已经都是得救的人。

这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？(罗马书 6:1 )

有些人觉着犯罪多的话就能够充满恩典。这是很可笑的一个内容。所以话语说：

这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？(罗马书 6:1-2 )

就像话语说的一样，意思都已经烧完了。那个肉也都已经烧完了。告诉我们肉体是对罪已经死了，对义是已经活的。我们也是对罪是已经死了的一个人了。对世上死对神活的一个人。所以神在把他们分开，所以有的人吃饼，有的人吃肉。我们也不能够都停留在罪里面。

原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；(哥林多后书 5:14 )

耶稣基督已经替众人死了。那我们已经也是都死了的存在。

并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。

(哥林多后书 5:15 )

以前我们是罪的奴仆，没办法只能为罪而生活着。但我已经担当了你们的罪钉在了十字架上。我已经替你们还了罪的代价，所以你们不用再为罪而生活着。也不是在为自己而活。而是替他们死而复活的主而活，为了耶稣基督而活着，也是为了神而活着。所以在他们献祭完以后吃肉吃饼的意思是什么呢？耶稣基督的身体就预表着饼和肉体，还有全都流血吃肉。我全部都已经对罪死了。在圣餐仪式的时候，我们用葡萄酒还有掰饼一样，我们已经是对罪死了的一个人。对耶稣向着义是活着的。所以我们刚刚说的只听神的声音，单单仰望耶和华，还有做的神的事情。还有走神预备的路，看看神怎么给带领我们。作为神的工人该做些什么呢？还有基督徒的话该怎么过日子，这些都告诉了我们。

所以，我们从今以后，不凭着外貌　认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。(哥林多后书 5:16 )

我们已经都献祭都烧掉了，耶稣已经替我们死了。所以从今以后不凭着外貌认人了。不是拿着肉体的感觉评判对错善恶。虽然凭着外表认过基督，但是现在却不这样认他了。这里说不再拿着肉体的标准去评判耶稣。

若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。(哥林多后书 5:17 )

我们已经是新造的人。旧事已过，都变成新的人了。所以我已经重生得救，我已经成为了新的一个人。新的人神已经赐给我们和睦的职分了。

一切都是出于　神；他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。(哥林多后书 5:18 ）

这个公羊祭祀的目的是平安祭的目的。互相和睦的目的。所以这里说又将劝人与他和好的职分赐给了我们。现在看亚伦和亚伦的儿子，还有我们现在得救的基督徒、神的儿女和神的工人做的是劝人与神和好的职分。所以我们传福音是让人与神和好。我们是已经得到这样的职分的人。亚纶的儿子们得到什么样的职分呢？承接圣职与神和睦。所以为罪人献赎罪祭为的是与神和好，洗净他们的罪。现在我们传福音说的耶稣基督已经把你的罪都赦免了。神都担当了，你还以为你有罪吗？神已经早就在等我们。你上了撒旦的当，早已经不定我们的罪。你自己上当定自己的罪，耶稣在2000年前都已经赦免完了你还不知道吗？这就是神给我们让人与神和好和睦的职分。所以今天利未记8章和哥林多后书5章都是同样的一个内容。在哥林多后书里面出现的燔祭赎罪祭和平安祭都是一样的。所以在之前我们学过了五大祭祀。还有的现在神给了我们承接圣职的部分也给我们说明。我们得到的是什么样的职分呢？是已经与人与神和好的职分。所以我们这里说7天当中又不能离开会幕。这7天的意思是完全的意思。他们也作为神的工人一点没有缺乏的意思。

那么其他几个部分我们也简单的说明一下吧。为什么摩西把这个油倒在亚伦头上？油预表的是圣灵，圣灵充满的意思。不是抹油，而是直接把油倒在他们身上。

这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。(诗篇 133:2-3 )

也可以说是神的工人是圣灵充满的意思。全身都有油。

惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属　神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼得前书 2:9 )

这里说的目的是圣灵充满的。因为要诉说黑暗入其妙者的美德，所以要圣灵充满。

主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，(路加福音 4:18 ）

这里说的用膏膏我。主的灵在我们身上就是用膏膏我了。神说的是让我们圣灵充满，神的旨意通过我们也要做的。我们也准备好的意思。当神要使用的时候，我们通过祭司的手而准备着。这个是圣灵充满的人。这个就是神的灵，并在我身上并且用膏膏我。让捆绑的解开，瞎眼的能够看见。有压制的人被解开，这个是圣灵充满的人做的事情。所以今天这里说给亚伦的儿子们倒油，还有抹油。因着圣灵充满的目的这样进行了。

还有一个是我们教会也一样。

那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是　神。(哥林多后书 1:21 ）

这里说的在基督里的我们和你们指的就是教会了。将会也分着重生得救的教会和没有重生得救的教会。虽然礼拜虽然奉耶稣基督的名，但是还有的没有重生得救。没有献赎罪祭和燔祭。所以在这里说的哥林多教会说的坚固我们和你们。并且膏我们的就是神，给教会也膏油。给我们圣徒也膏油。我们说的穿上义的衣服，并且膏油也是圣灵充满的。刚刚说的需要抹血的，圣殿的所有器具还有坛的角上也需要抹血。还有香坛的4个角也需要抹血。圣殿里的幔子也是要撒血，赎罪所也一样。所以全部都用耶稣基督的宝血洗掉。还有就是圣灵也充满。我们今天看圣经里面说的一样，进去的没有一个是不干净不圣洁的。都是已经成圣的世界。然后他们也吃了这个饼，这个饼就是我们灵的粮食了。也就是神的话语。作为神的工人，一定要准备好神的话语。自己也领悟的话，如果不能传达，就不能当这个圣职的职分了。

每安息日要常摆在耶和华面前；这为以色列人作永远的约。(利未记 24:8 )

这个是要摆在耶和华面前

又要把净乳香放在每行饼上，作为纪念，就是作为火祭献给耶和华。(利未记 24:7 )

这里说的饼的意思是什么呢？就是我们灵的粮食神的话语。所以我们查经的目的也是，如果我们不知道的话就不行，有话语能够引领，能够传福音。

义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们　神的院里。(诗篇 92:12-13 )

我们要像是像香柏木栽种神的殿中，这个是神工人的资格了。还有需要的就是祷告。在香坛上也抹油，这里说的也是一样，我们需要祷告。香坛也圣洁，还有坛上面的火也不可熄灭。我们洒血、倒油、准备饼。还有灯台的灯（祷告的意思）。靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，(以弗所书 6:18)

这里说的多方面祈求不是单方面的意思。得救的基督徒要多方的祷告祈求。有的时候为了自己的孩子，比如这个地方说为了弟兄姊妹的猪去祷告。这样的情况也会发生。真的是多方面的，有的时候为了牲畜也需要去祷告。为了孩子们去上学也祷告。有的生不了孩子也祷告。这里说的是多方祷告，祈求。并要在此警醒不倦。为众圣徒祈求。这就是圣洁圣职的神的仆人来做的事情。大家说圣职的话，大家说我不是牧师，我不是传道士。我不是长老，实际得救重生的基督徒都是神的工人了。不是有专门的牧师和传道者。我们也多方的祷告，祈求。并要在此警醒不倦。我已经替众圣徒祈求。所以我们今天通过利未记8章也查看了神的工人的资格，当然是也对着亚伦和他的儿子们说的。但这也是对我们说的。还有这里的耶稣基督的燔祭和赎罪祭、平安祭全都告诉我们。我们大家在重复看几遍的话，神的含义，我们去领受吧。非常感谢。今天我就分享到这里了。