【撒母耳记下】第二十一讲

各位牧者主内平安，今天我们查《撒母耳记下》二十一章，大卫恢复王以后，一连三年没有下雨。以前王朝时代没有下雨肯定是王有问题，或者有什么大的事情、事故，也是王的责任了。比如说有了瘟疫，人们就会传是因为王缺德的原因国家遭遇这样的灾殃，这么说的多。

那么大卫当王的时候一连三年没有下雨。虽然大卫没有说别的，但是还是挺着急吧，看着老百姓也特别痛苦，所以他也求问耶和华。

神啊，到底有什么问题？现在国内有这么大的饥荒，没有下雨。本来就以色列地就是干旱的地方现在又不下雨，多么难。祷告的时候神告诉他，是因为基遍民族，心里结了冤的意思。扫罗杀死基遍民族。

大家知道吧，基遍民族是谁？他们是属于亚摩利民族吧，不是以色列的。但是他们听说约书亚还有以色列的军队要攻打这迦南地的时候，他们已经知道了，他们进来的话，我们已经结束了。听说了他们过着红海的神迹，面临红海的时候他们走干路了，还有他们在旷野的时候。阻挡他们的巴珊王和西宏王都输给他们，还有他们过约旦河也是一样的，也走干路过河的。听的时候他们知道约书亚的军队是耶和华的军队，我们跟他们打仗的话，肯定也是死了。

所以他们设诡计，诡计就是假冒使者的样子，他们也找约书亚和首领去的。约书亚他们看的时候发现穿的也全都是破的还有鞋也是，钱囊也是，他们拿出的饼也干了长霉了，他们的意思是什么？我们从家出发的时候，这个热乎乎的，但是路太远了，中间已经干了长霉了。你看我们的鞋，他们不说也是一看就知道他们不是近邻的，远道来的。他们要杀灭的是迦南原居民的，他们是迦南以外来的。

所以约书亚和首领也没有问耶和华，直接跟他们立约，我们不杀死你们，签和平的条约，签合同，然后过了几天慢慢他们也知道了，他们不是从远道来的，就是迦南地的基遍民族。总共七个民族当中，六个民族一心一意的要跟约书亚争战打仗，只有基遍民族知道我们打仗没用，只有一个跟以色列立约的话，有约我们能得生。所以他们研究了很多吧，就是我们什么都没有了，我们是干的长霉的饼一样的，已经破的钱囊一样，衣服也是我们是真的污秽肮脏的。他们的拿这个过来，得到他们的协议，立约了。

有这个立约，就能活着。所以他们这样得到约的，后来约书亚他们三天之后知道了，但是已经不能害他们了，因为是约的力量。在神面前已经发誓了，再也不能更改了。他们虽然知道上当了，还有百姓也是埋怨他们，你们怎么这样办事呐？应该问耶和华确认确认可以，这些人进来我们里面那怎么办？

所以他们所立的约不能更改了，那这样吧，你们为了神的殿劈柴挑水吧。

基遍民族非常高兴：好啊，我们做。因为他们已经得到了生命的，所以他们变成他们的奴仆，真的劈柴挑水的生活，他们心里面特别喜悦的，要不然的话和其他的民族一样全都被杀了。我们活着了，我们有生命了，做什么也是感谢高兴。所以他们一直这样在以色列中间生活。

有一次他们也被其他民族也攻击的时候，他们直接跟约书亚联络，他们现在也要攻击我们了，你们过来帮帮我们吧。就是他们属于约书亚的缘故，有约的缘故。有事情就跟约书亚联系了，约书亚不能拒绝，应许的威力，立约的威力的意思。这样他们在以色列中间过日子，已经多长时间了？约书亚到大卫有三百几十年的时间了。

世世代代他们还在以色列中间生活，虽然也有被欺负的时候吧，但他们心里里面无所谓，我们里面有约的，他们绝对不能把我们赶出去。在耶和华面前已经发誓的缘故，这样下来扫罗时代。扫罗这个人特别藐视神的话语的，藐视神的应许的人。

所以百姓看这基遍民族的时候不太高兴，所以他害他们的话能得到百姓的心，所以他杀死几个人，基遍民族也说你们为什么违约呢？分明也是你们在神面前也发誓立约，为什么杀死他们。他们向神也起诉的，神啊，他们这样做的。神听的时候也有道理，因为神也是特别特别重视这个约不是吗。

《圣经》里面因着约蒙恩典的也有，藐视约的缘故受苦的也有，约瑟从神那里得到的梦也就是应许特别的大，也是特别重要的。所以他有机会也说也宣布，但是哥哥们一直杀死这个约，我们杀死约瑟的话也看看这个约还能不能成就，到了这个程度的。所以后来他们一直提心吊胆的生活，原因是什么？他们藐视约的缘故这样。

今天我们看扫罗藐视约，杀死基遍民族，基遍民族抓住应许。

神啊，我们不是也跟他们立约了吗，他们不应该这样做的，他们杀人了。神垂听了，不给他们下雨。终于他们也求的时候神告诉他们这不是别的，就是因为基遍民族的心里面也解不开。

大卫找他们问了怎么办？你们心才能解开，也在神面前能下雨。

他们说：“不是别的，不是杀人了，不是钱的问题，就是把从前要害我们的人，现在将他的子孙七人杀死就可以的。所以他们也找扫罗的后裔，扫罗的儿子当中有约拿单的儿子米非波设，因着大卫和约拿单所立的约的缘故他不能死了，那么加上其他孩子还有扫罗的一个妻子的儿子，总共七个人挂起来，挂起来以后就下雨了。

大家我们通过这个话语能知道什么呀？神的世界不看别的，就是你心里里面有没有约，有神的约，神按照约成就的。所以基遍民族看起来不起眼的，但他们拥有的是什么？我们有这约的话谁都不敢欺负我们了，你们欺负也可以，但是我们里面拥有约的。

大家以色列人后来也有没有欺负他们的？违约的人自己也受害的，神也不放过他了。因为神特别重视这约的。

在《耶利米书》三十五章六节这里有遵守约的特别好的民族，利甲族。利甲族当中有一个约拿达， 亚哈王时代的。

他有一天也告诉自己的后裔，你们不可喝酒，不可盖房子不可栽葡萄园还有住在帐篷里面，他们的后裔都遵守这个约。耶利米时代神特意让耶利米给他们喝酒，他们拒绝说我们不喝酒，因为有约拿达的命令了。我们一直遵守这个约了，不盖房子我们在帐篷里面生活，神特别表扬的。

这三十五章十九节也是说，他们连祖先的话也是这么遵守的。所以神说利甲的儿子约拿达必永不缺人侍立在我面前。大家这不是神的话语的，只是他们的祖先说的一句话的意思，他们放在心目当中，一直守住，神特别特别表扬的。世世代代他们的后裔侍奉我的，在我面前侍立的很大的很大的祝福。

所以今天这话语里面扫罗虽然当王却藐视约，所以自己的后代出现这么悲惨的事。基遍民族什么也没有的，但是他们心里里面有这样的应许。

大家神告诉我们，这《圣经》就是约，新约旧约。如果神也失去了这个信用，不遵守约的话，谁还相信神呢？基督徒的生命就是应许，立约的意思。

所以今天我们看的时候真的大卫整理扫罗的骸骨还有约拿单的骇骨都收拾，钉在木头上的人都收拾以后，埋葬在他们的父亲基士的坟墓里。这样二十一章都结束了，当然也下雨了。所以《圣经》也告诉我们眼所不见的应许的世界，神面前也立的约，实际我们基督徒没有别的路。

基遍民族知道，除了依靠应许以外没有别的路，所以他们依靠应许做。大家我们做什么事情想一想，我们里面有什么样的应许、什么样的约。

我个人也是得到《以赛亚书》五十四章一二三节的话语。你这不怀孕不生养的，要歌唱。你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼。因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。一直唱歌的时候，荒凉的城邑也有人居住，多么感谢。

有应许的人，有启示的人也不能摇晃的意思，特别稳定的。所以大家我们做什么也是我们心目当中拥有什么？重要的是这个。

所以二十一章大家再读一遍的话，能知道神向着我们想说的是什么？太初有道，道与神同在，道就是神，神所说的应许就是神了。所以忽略藐视这个能活下来吗？但是我们有这个应许的话，再难的环境也是靠着应许都能得胜的。

各位牧者我们也再读一遍这《撒母耳记下》二十一章，让我们知道我们怎么过日子，靠什么。好的，我今天分享到这里吧，谢谢大家的聆听。

提问的是《彼得前书》三章六节，撒拉称亚伯拉罕是主人的意思吧。

《彼得前书》3:6【就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。】

这里说撒拉听从亚伯拉罕称他为主，大家作为丈夫的牧者，大家的妻子称你们为主吗？我妻子还没有这样说吧。大家这撒拉也知道亚伯拉罕的软弱的地方，两次把自己当成妹妹的胆小鬼的，那么其他的缺乏软弱的地方也很多吧。可是《圣经》也说什么？撒拉称他为主，为什么呀？

罗得也是跟从亚伯拉罕，撒拉也跟从亚伯拉罕，罗得用善恶的眼睛看我叔叔怎么这样做呢？没有信心的胆小鬼，一次一次他把妻子当妹妹以后，罗得心里里面产生什么呀？叔叔真没有信心的，不像男人似的。心里积攒了这样的心他也离开了，撒拉同样看了这样的亚伯拉罕，但她心里里面用什么样的眼睛？亚伯拉罕软弱的，但他里面的神不是软弱的，他保不住自己的妻子，法老把自己抓走了，她也是多么害怕呀，但是亚伯拉罕的神，关键性的时刻显现。

你为什么娶人家的妻子呢？责备法老的时候，然后法老也给他们很多赔偿金，送回来了，撒拉看见的是什么呀？亚伯拉罕的神，罗得看见的是什么？就是亚伯拉罕。所以撒拉称他为主。主人，引领他的神是很伟大的，所以他是主人。

第二次也这样做，但亚伯拉罕的神，亚比米勒就是非利士王要娶她的，但是神也责备亚比米勒让他们家的女人都生不了孩子，做错的是亚伯拉罕受惩罚的是非利士的亚比米勒。

这位神，跟亚伯拉罕立约的神是可靠的，撒拉心里里面看不见亚伯拉罕的软弱的部分，看见的是引领亚伯拉罕的神，称他为主的。真的我们就看人的话，我们生活也很难的事情多，但是这个人后面的神怎样看他的，神跟他有什么样的关系，撒拉能看见这些，所以她知道他的软弱的地方，但是她不跟着这个走，有和这样的亚伯拉罕立约的神。

所以她尊敬亚伯拉罕的意思，他的神是很伟大的，称他为主，提问的姊妹能解开吗？

我们的信仰不是看人，看人后面的神，那么我们不被人也捆绑，不被软弱缺乏捆绑。藉着神我们能堂堂的也过日子，所以撒拉称亚伯拉罕为主，她看见亚伯拉罕的神，与他立约的神。这位神是应当称颂的，还有侍奉这位的亚伯拉罕称他为主也没问题。

好的，今天我分享到这里吧，谢谢大家的聆听。