【撒母耳记下】第十九讲

各位牧者平安，今天我们查《撒母耳记下》第十九章，大卫跟押沙龙争战了，真的很羞愧的一个争战吧。父子俩的争战，国民也痛苦，父亲大卫战胜了也是痛苦。国民心里里面也是留下了很多伤痕吧，现在大卫还在痛苦当中，因着死去的儿子押沙龙，父亲的心是这样的。

可怜天下父母心一样，他现在还是掉在悲伤当中。实际现在大卫的角色，有一个父亲的角色，还有一个是王的角色，应该他落到王的角色那里可以，但是大卫现在还是出不来。我儿押沙龙，我儿押沙龙。所以虽然争战得胜了，但是百姓还有参战的跟从大卫的人不敢笑、不敢凯旋，反而他们变成罪人了，得胜了反而成为罪人。善恶的世界特别分明的约押，看这情况不行，这样下去不行了。

所以他直接找大卫，今天是什么日子？你一直掉在这悲伤里面，今天我们参加争战的人都变成罪人了。如果你继续这样下去的话，已经没有人跟从你了，作为一个臣仆不该说的话吧，但是约押直接告诉大卫。大卫听的时候事情确实是这样的，虽然约押高傲的状态，但是他说的话还是有道理。

一下子他脱离出来了，然后开始他作了王的角色，我们常常也是掉在自己里面的多，还有拥有自己的心的生活多。

所以《腓立比书》2:5【你们当以基督耶稣的心为心。】你们当以耶稣基督的心为心，不要以自己的心为心的意思。大卫也是刚开始以父亲的心为心，约押说一句，他自己也看也不可能这样过。所以他以王的心为心，以神的心为心的方向转变过来的。

大家我们常常也掉在事情里面、困境里面出不来，但是有这样的一个约押的角色，巴兰先知他失去了自己的本分，他去咒诅以色列的路上，谁来叫他打起精神头呢？就是驴，驴也告诉他，你打起精神头，现在你去哪里？我们也是神通过自然的很多道具帮助我们的信仰。

今天看约押也是被使用在这个地方，大卫打起精神头，他开始一个一个整理下来，告诉犹大长老们。犹大长老是谁呀？跟从押沙龙的，背叛大卫的人，但是他已经不使用自己的心了。拿着这个心的话，这个国度也都分裂的，大卫以王的心为心，以基督耶稣的心为心，赦免他们的罪、饶恕他们。

然后你们为什么不过来接我呢？赶快过来吧。这一句话里面，你们之前所做的跟从大押沙龙的罪我全都赦免了这个意思，这不是人的心能做的。他们也接受大卫的心，他们也过来迎接大卫，还有以色列人也一样的。以色列是属扫罗的，犹大还是大卫的民族，大卫的支派。让他们也过来迎接大卫，这样很多人也过来迎接大卫。王就回来了，还有一个咒诅大卫的示每领着便雅悯的一千个人迎接大卫。因为大卫困难的时候，被押沙龙追赶逃跑的时候，他扬土吐吐沫咒诅大卫的一个人。

他已经看见局势改变了，大卫当王的话，自己已经没命了。所以他准备过来，饶恕我吧，我做错了，亚比筛也说了，这个处理掉吧，砍掉吧。大卫洗鲁雅的儿子们你们跟我有什么关系？大卫现在拥有的世界和洗鲁雅的儿子们拥有的心的世界不一样。

大卫现在还是接纳神的心，逃跑的时候也是亚比筛说把他砍下来吧，杀死他吧。那时候也是大卫也说，我不跟从善恶的世界，不跟从对呀不对呀这个世界，还是跟从神的心走吧，不是他咒诅我，神使他咒诅我了，我能拒绝神咒诅我的吗？那时候他也是跟神联络了得胜了，现在回来的路上，他又出来的时候，亚比筛仍然说这个话，但大卫还是不让他害他，也是说洗鲁雅的儿子们你们与我有什么关系？大卫的心里里面还是拥有神的心。宽恕示每，大卫回到我自己的本位，你们保守你们的心胜过保守一切，因为一生的果效由心发出。

大卫保守自己的心，保守自己的心是什么？你们当以耶稣基督的心为心，不要以你自己的心为心，你自己的心的话，早就得把他砍下来是正常的，但是大卫还是坚持认定神，这王的心吧。

然后他又见面米非波设，约拿单的儿子。他逃跑的时候洗巴过来在山顶上迎接大卫，他也准备了吃的东西、喝的东西、骑的东西。大卫正需要的东西准备过来，大卫问了：你主人的儿子在哪里？他说在王宫里面。

他说爷爷的国度，扫罗的国度归于我们了。他这么说，实际米非波设没说这个话吧，洗巴也是诬陷米非波设，大卫也已经宣布了你主人的都是归于你的，当时真的很紧张的期间，但是现在他回来的时候，那时候说都归于你了，已经宣布了。

今天他见米非波设，米非波设虽然不跟着大卫走了，在家不修脚，还有不刮胡须还有不洗衣服，意思是与大卫同步进行的意思。大卫问了，你为什么不跟我一起去呢？

他说什么？我本来要去，但是洗巴欺哄我，他自己走了。因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？

王对他说：“你何必再提你的事呢？”

今天这十九章的找一句关键词的话：你何必再提你的事呢？大卫跟米非波设说，你何必再提你的事呢？所以大卫也是一样的，你还再提你的事你的感情呢？失去了儿子还掉在这个里面，还说你的还用你的心，这个意思。

大卫现在向着米非波设说的一样，这个都已经过去了，你还再提你的事呢？

大家我们信仰过得不好的人天天说这个十年前、二十年前，他对我说什么，还有害我怎么怎么的，放不下的，这意思是什么？常常我也跟弟兄姊妹也说，难道这十年当神在你身上什么都没做呀，耶稣基督宝血的能力，连这个都处理不了啊？一直说以前有人诬陷我害我怎么怎么的？

所以大卫说的一样，你何必再提你的事呢？你真的过信仰生活的话，神能处理你里面的冤屈的事情全都解开。约瑟对哥哥们的怨恨，冤屈的心，他发现神为了拯救天下的目的，把我先派到埃及的，借着哥哥们的手。他发现神的旨意的时候，一下子都忘记了，都解开了。

这不是哥哥们做的，神这样做的，哥哥们也承担一次恶的角色而已，都饶恕了，都赦免了，跟神联络，认定神的时候，大卫心里里面也是已经就过去了。但是米非波设还在自己里面，说自己的话很多，你何必再提你的事呢？

大家自己对自己说也可以，你何必再提你的事呢？大卫向着米非波设也是重新的规划，你的财产的一半儿给洗巴一半儿给你，重新整理起来，然后大卫又遇见巴西莱，巴西莱是基列人。从基列到大卫那里，要送大卫的意思。他是有钱的，不用这样做可以吧，但是他特意过来与王一起要过约旦河。因为大卫过了约旦河跑到以前的流便支派、玛拿西半支派还有但支派，有三个支派留在约旦河那边不是吗？所以他们留下来的，所以巴西莱他也准备，大卫跑的时候已经给他很多吃的东西了，很危险的一个事情。如果押沙龙掌权的话，帮助大卫的人都死掉了，但是巴西莱不怕这些，该帮助的帮助。现在已经恢复过来了，他也年纪大的，但是还过来跟大卫一起过约旦河，送回去的意思，

大卫忘不了这巴西莱的帮助，所以说你跟我一起回耶路撒冷，在王宫里面跟我们一起同席吃饭吧。他拒绝，现在我已经老了，仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味，辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？只有一个我很想陪你一起过约旦河，没有其它的欲望，没有讨好的心，没有求利益，只要我陪你过约旦河就行。

大卫听的时候特别特别感激吧，现在心在哪里得到安慰，但是像巴西莱这样的人过来帮他，他说的是什么？

《撒母耳记下》19:37-38【求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。王说，金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就。】和美丽的一个光景吧，巴西莱的心。

大家巴西莱知道大卫是神的人，虽然有难，但他不看外貌，不看他现在的情景，有的人看好的时候跟着，不好的时候示每一样。今天看示每和巴西莱是完全形成对比的，他有权利的时候要过来求饶恕，失去了权利的话马上也是咒诅大卫的。

大家我们里面都有这样的东西，使用我们的心的话这样，巴西莱不使用自己的心，难的时候他与大卫一起，现在好的时候他也跟大卫一起的。因为大卫里面有神的灵、神的应许，所以他一起享受这个心。

今天我们看了好几个角色，最后也是以色列人和犹大人为王起争论。以色列人也向着犹大人说你们去接王的时候，为什么不告诉我们，反而你们自己过去呢？我们也有份不是吗？

犹大人说王是我们的亲属，我们支派的，应该我们也过去接，以色列人本来没有这个想法。但是犹大人接过来的时候，他们又嫉妒了。大家我们看人的心，一个一个都显露出来，但是过去接大卫的犹大人的说比以色列人的话更硬的意思。因为他们与大卫一起的，虽然他们没有什么自己主动也过去的，大卫先提了他们过去的，但还是与大卫一起的人有力量。

以色列人人数也多吧，但是他们没有力量，与大卫一起接大卫的犹大人的话有能力还有更硬的意思。

所以大家我们现在拿着什么样的心也过信仰生活呢？大卫始终接受神的心，你们当耶稣基督的心为心，大卫不使用自己的心。真难真的他没有盼望似的，但是这时候他也是使用神的心很漂亮。

大家我们今天通过十九章我们怎样过信仰生活？不跟着肉体的方向走都得胜，如果跟着肉体走的话，我们都败亡了，像示每一样，像约押一样，特别感谢。

大家我们今天分享的，你为什么还在提你的事呢？大家我们不要说后悔的事，神使用我们让我们说神的心，大卫说的一样，大卫做的一样，我不能杀他还有饶恕赦免。亚玛撒也是跟从押沙龙的一个人，但大卫大胆的认定你是当我们的军长真不容易吧，但是大卫不考虑这些，接过来。虽然跟从押沙龙刚刚敌军，但是他直接爱仇敌，这不是他的心。他用神的心直接赦免他们的罪，然后把他放在军长的位置。大卫绝对不使用自己的心，使用自己的心的话，见都不想见到他们吧，这个家伙背叛我的，人怎么这样！大卫心里里面发现我也是一样的意思。我不一样？不是我不一样，大卫发现因着我的错的缘故，这些人这么受苦，大卫全都无话可说，所以他使用的是神的心。

你们当以耶稣基督的心为心，以神的心为心，不使用自己个人的心，特别特别美丽的，不是他是多么良善的人的意思。他使用神的心的意思，接过来神的心的意思，多么感谢。

好的，今天我们分享到这里吧，谢谢大家的聆听。

刚才有提问《以弗所书》一章四节，这里说天上各样属灵的福气，什么叫天上各样属灵的福气呢？真的这样说的话，有一点似懂非懂似的是吧？这里说的天上各样属灵的福气也可以说也是三个吧。

一个是耶和华神在创造世界以前已经在耶稣基督里面预定了我们，这个是什么？属天上的福气，雅各还没出生之前神已经说了大的服侍小的，属天上的福气了。应该以扫也蒙祝福可以了，不是这样的，雅各蒙祝福，什么意思呢？就是神不看我们的行为，已经在神里面已经定下来的，耶稣基督里面拣选了我们。因为耶稣赦免我们的罪了，你进来耶稣基督里面的话，你也一起蒙福，天上的福气。

选择我们的神，预定我们的神，这神的心也默想进去的话也特别感谢的心，这是第一个。

第二个是什么？《以弗所书》一章七节，耶稣基督的救赎，赦免我们的罪。属天上的福气了，我们什么也没做，耶稣替我们死赦免我们的罪，这就是天上的福气。

还有一个是什么？圣灵的印记，我们得赦免了、没罪了、义人了。圣灵来也是盖印，你是个义人了，圣灵的印记。圣父圣子圣灵做工的，这就是天上各样属灵的福气，得救了还有圣灵临到我们里面，耶稣赦免我们的罪还有神与我们同行，这就是各样属灵的福气，天国的福气。

所以大家我们从罪里面被拯救出来了，这也是特大的福气。还有在教会里面受养育着，这是我们的信仰，神已经都赦免。所以圣灵做工、耶稣做工、神做工。耶稣成为一个奴仆的形象过来，担当我们的罪。所以我们已经堂堂地走到神面前的，也敢说我是个义人了，多么感谢。

所以今天《撒母耳记下》十九章里面，我们找出这样的神的旨意了，特别感谢。好的，今天我分享到这里，谢谢大家的聆听。