9-1、 有关审判的话语

神所命定的

很多人费尽心思，试图破解人类自然死亡的原因。其实，死亡是神所命定的法则。地球围绕太阳转、万有引力……与这些规律一样，审判也是神所命定的。无论任何人，都会面临死亡。谁都无法逃避死亡与审判。

“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9:27）

神必审问你

在这世上，即使随便犯罪，也未必都会受到相应的惩罚，因为警察的破案能力是有限的，无法知道犯罪分子的一切罪行。但神了解所有的人，察看一切的不义，因此每个人都会因自己一切的行为受到神相应的惩罚。

“少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看人眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，神必审问你。”（传11:9）

必要快成的事

《启示录》1章1节说： “耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。”

这里讲的不是将来也许会成就的事，而是必要快成的事。

几年前我去日本时，看到新闻报道中播出了一周之内的天气预报。那里的宣教士说，日本的天气预报非常准确，所以人们根据天气预报随时改变出行计划。

“人人都有一死，死后且有审判。”神的这话语比日本的天气预报还准确。如果看到这话语后还想“有没有审判，死了才知道”，那该多么愚蠢啊。人不是一死了之，如果知道死后有审判，那么肯定会慎重对死亡。

每个人都会面临审判

某某被判处15年徒刑，家人们十分痛苦，为他流泪，因为觉得他的余生只能在监狱里度过了。 15年都感觉那么长，永远该是多么漫长啊！如果被扔进永远的火湖里，该会如何？若意识到这一点，即使拥有并享受着世上所有的一切，也不会感到幸福。有的人否定神会降下审判，“亲爱的神怎么会降下那么可怕的审判呢？”这是对神极大的误会。神是公义的审判长，一定会降下审判。

审判好比清扫

神的审判好比清扫。不是人们每次行恶后神都惩罚，神是按照他的计划进行审判。直到审判的日子，神一直忍耐。

做礼拜时，母婴室里到处是饼干渣、玩具……一片狼藉，礼拜结束后，等所有的人都回去了再整理、清扫。

任凭

《罗马书》1章里出现了三次“任凭”这一词。

“神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事。”（罗1:24）

“神任凭他们放纵可羞耻的情欲。”（罗1:26）

“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。”（罗1:28）

也就是说，直到满了日期，神任凭人们做不合理的事。

不愿原有一人沉沦，乃愿人人都悔改

人们盲目地说：“哪来的神？如果神存在，世界变得这么乱，他为什么还不管呢？”神不会一直任凭，只不过是在等待那些愚蠢的人或许能蒙恩典得救，因此恒久忍耐。

“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”（罗2:4）

藐视神的仁慈与宽容

不知有多少人在藐视神，因为不知道神对我们有多么仁慈与宽容。

“因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。”（传8:11）

永远的咒诅

“怎么会不被火烧成灰，一直停留在火湖里呢？”有的人对此感到诧异。但神满可以这样做。《但以理书》3章里记录了这样的故事：沙得拉、米煞、亚伯尼歌拒绝向多像跪拜，于是被扔进烈火的窑中，但他们的头发没有烧焦，衣裳也没有变色，也没有火燎的气味。

经过审判的人

神对罪一定会施行审判。如果知道神的心，就能明白审判不单单是神降下震怒的一种手段。审判是对罪的刑罚，也是除掉罪的最有效的方法。孩子犯了错误就会受到父母的惩罚，之后会重新向父母恢复自由。

绝不能轻看神对罪的审判，因为其刑罚是被扔进火湖，即地狱。没有经过审判的人绝对不能从罪中得以释放。经过审判脱离罪的人是蒙福的，没有经过审判的人是灭亡之子，只能遭到地狱的审判。相信会有审判，之后凭信心通过审判，这样的人无一例外都蒙到了与神同行的宝贵恩典。

财主和乞丐拉撒路

《路加福音》16章里记录了财主的故事。财主一生过着随心所欲的生活，人们能看到的仅此而已。可是结局是，财主死后被扔进了火湖里，在那里口渴至极，求人蘸点水给他凉凉舌头。如果人们能看到财主死后在火湖里永远受苦的样子，谁还能说他是幸福的人呢？人们觉得那些每天享受美味佳肴、奢华宴乐的人非常幸福，如果能看到他们以后永远在地狱里度过，那么还能说他们是幸福吗？

财主家大门口有一个乞丐，他无依无靠，十分可怜，每天躺在那里，靠别人吃剩下的零碎充饥，而且浑身生疮。有一天，乞丐死了，财主也死了。人们能看到的仅此而已。乞丐进到神的国度里，投入到神的怀抱中，神擦去了他所有的眼泪。那里没有眼泪，没有疼痛，没有疾病。谁还能说拉撒路是不幸的人呢？

人们只顾及眼所见的世界，因此评价短暂的人生幸与不幸。真正的幸与不幸，要看是与谁永远一起度过。若罪得不到赦免，就无法躲避神的审判，会被扔进火湖里。这样的人即使在世上拥有豪宅、豪车、靓妻，那也是不幸的人，就算像拉撒路一样过乞丐的生活，但如果罪得赦免了，那也是幸福的人。

非得丧命才罢休吗

一位老奶奶不小心把蜂蜜罐摔碎了，蜂蜜洒了一地，一群苍蝇蜂拥而上。老奶奶到厨房去拿勺子的期间，苍蝇们落在蜂蜜上肆无忌惮地吸吮。老奶奶拿着勺子和盘子走过来时，苍蝇们想马上逃命，但腿和翅膀都被蜂蜜粘住了，不能飞也不能爬。老奶奶一边有勺子挑出蜂蜜里的苍蝇，一边说：“这帮愚蠢的家伙……非得丧命才罢休吗？”

立定要审判

“现在斧子已经放在树根上，凡不好结好果子的树，就砍下来丢在火里。”（太3:10）

斧子，即神的审判。神的审判会临到罪人身上。不是非要结出杮子才是柿子树，通过叶子也能认出它来。同样，神早已知道我们的面目，所以立定要审判。因此，一切行为都是无益的，即使想行善也是无益的，只有藉着神的怜悯罪得赦免才行。

想以后再信

从前，在撒克逊王国发生过这样一件事，国中出现了叛乱，于是国王亲自率领军队去镇压。国王非常英明，战无不胜，最终击败了叛军，给国家带来和平。国王凯旋而归来后下达了一道特赦令，命令向人国发布消息：在王宫门口点上蜡烛，在蜡烛熄灭之前，参与叛乱的人过来自首，无论是谁，都将无条件免罪。国王特别有智慧，因而大发慈悲。但这机会限制在一根蜡烛燃尽的时间之内，一旦超过这个时间无效了。

一根蜡烛能燃烧多长时间呢？我们的人生就像燃烧的蜡烛一样，转瞬即灭，而有的蜡烛也许中途就被风吹灭了。

洪水的审判

“水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。”（创7:19）

天上最高的山、世上最优秀的人都无一例外，全被洪水淹没了，只有方舟里的生命战胜了审判。人类历史上出现过很多伟人，在人们看来，他们善良、伟大、能力非凡，人们以他们为榜样，向他们学习。但其中隐含着魔鬼的诡计。所谓的“伟人”，其实是邪恶的人，因为他们转移了人们的焦点，使人们不重视神救赎的恩典。如果没有进入基督里，即使达到最高境地，即使积德行善，也无法躲避审判。

以审判为基准

是建立在磐石上的信仰，还是建立在沙土上的信仰，面对审判时就会鲜明地显露出来。 “怜恤向审判夸胜。”正如这话语所说，蒙神的怜恤和恩典才能占用审判。胜不过审判的信仰是错误的。如果过的是没有确信、无法解脱恐惧的信仰，那么肯定是错误的信仰，应该接受诊断。现在，你的信仰是在审判之上还是在审判之下呢？

公义的审判

“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。”（启20:12）

神会按照圣经上所记录的进行审判，如果神不用公然的法，而用隐秘的法来审判，就算不上公义的审判。 “到底去天国还是下地狱，站在审判台上时才知道。”事实并非如此，仔细读圣经就能发现这上点。因为神会按照圣经上所记录的法来审判人。不了解圣经，不知道战胜审判的方法，没有领悟到救恩之道的人，经常这样说：“人怎么能知道得没得救？简直太骄傲了！神是主权者，只有神知道，我们到时候才能知道。”

千万不要把我送到派出所

听说教会的一位兄弟就职的公司里进了小偷。小偷进到更衣室里，偷走了好几个人的钱包。员工们发现后急忙去追赶，让小偷把钱包拿出来，但小偷反而大声喊：“你们冤枉好人，竟然说我是小偷！” “你这家伙，赶快给我交出来！不然就叫警察了！ ” 后来从他的口袋里搜出了钱包，里面有现金和支票，一共五万多。小偷马一改变了态度，哀求道：“钱包还给你们，但千万不要报警。 ”说完他想逃跑，却被外边的人再次抓住了，开始审问他。很多人拥过来，一边打他一边大骂：

“你这小子，年纪轻轻，不务正业，还敢偷东西！”

“这样的家伙应该送派出所！让他尝一尝苦头。”

人们对他拳打脚踢。小偷跑跪着哀求：

“你们只管打，千万不把我送到派出所！”

他一边流泪一边求情。他没有向辱骂或打他的人发火，甘愿挨打。因为一旦被送到派出所，就会受审、坐牢，会留下犯罪记录，会受到歧视……想到这些，他宁愿挨打，也不希望被送到派出所。

“你同告你的对头去见官，还在路上，务要尽力地和他了结；恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在监里。我告诉你，若有半文钱没有还清，你断不能从那里出来。”（路12:58~59）

罪的工价乃是死

以前，如果开车时闯了红灯，开罚单之前求情也许交警能网开一面，可一旦开了罚单，再怎么求情也无济于事。神已经向我们开了“罪的工价乃是死”这一罚单。

死了就一了百了吗

英格兰的一家电视台播放了一个吸毒少女被采访的场面，那令人心痛的一幕使很多人受到了冲击。

“你今年多大了？”

“十七岁”

“你吸毒是吗？”

“是的。”

“吸什么毒品？”

“海洛因。”

少女面无表情地回应。记者仔细打量着少女，又问：

“你知不知道海洛因会使你丧命？难道你不怕吗？”

少女凝视了一会儿镜头和旁边的人，突然绝望地喊道：“我恨不得早点死！越快越好！”

死了就一了百了吗？很多人对于死亡不知多么无知。那些为了躲避痛苦和现实而企图自杀的人，他们不约而同地都把死亡当成了一种解脱。

挪亚、妓女喇合的信心

挪亚、妓女喇合，他们都相信神的审判，因而能在神面前降卑心，能凭着信心接受神所预备的躲避审判的方法。于是，挪亚按照神的吩咐造了方舟，妓女喇合在窗户上系上了朱红色线。若不凭信心接受审判，那么也不能凭信心接受可以躲避审判的方法，即耶稣基督的救赎。神除灭了方舟外的一切，把方舟里的人和动物引导到了崭新的世界。审判不单单是灭绝，而是新的开始。

弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新

人人都有一死，死后必须受审判。应该成为神认可的、令神满意的人。巴比伦王伯撒沙的话在当时具有绝对的权威，他可以任意改变法律，甚至用圣殿里的器具饮酒。那时，有一个手指在墙上写了：“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。”“弥尼”的意思是，神已经数算你国的年日，到此完毕。“提客勒”的意思是，你被称在天平里，显出你的亏欠。“乌法珥新”的意思是，你的国分裂，归于玛代人和波斯人。结果，伯撒沙王当天就死了。奢华宴乐的日子结束了，死亡的血倒在曾经盛装葡萄酒的杯子里。所有的人，如果用神公证的秤一称，都会显出亏欠，都无法躲避那可怕的审判。

“下流人真是虚空，上流人也是虚假，放在天平里就必浮起，他们一共比空气还轻。”（诗62:9）

不惧怕审判的原因

听说如果把一个死刑犯单独关进牢房，他会提心吊胆，但如果十多个死刑犯一起被关进牢房，就不会感到惧怕。以前，人们身上有很多虱子。抓虱子时一种乐趣。我孩子小时候，在学校里被同学传染了虱子，结果又哭又闹。我妻子帮孩子抓身上的虱子。当时，人们身上几乎都有虱子，所以不感到羞耻。

有朝一日，我们所有的人都会站在神面前，但不是很多人一起，而是一个一个地面对神。人们都期待自己，所以蒙不到祝福。

对各人的审判

审判的日子里，人们会各自站在神面前受审判。站在神面前时，人们所以的行为都会赤裸裸地显露出来。战国时期，齐国的国君齐宣王非常喜欢听吹竽合奏，好吃懒做的南郭先生想办法混进了乐队，他不懂装懂，摇头晃脑，装出一幅行家的样子，与别人一起合奏给齐宣王听，和大家一样拿优厚的薪水和丰厚的赏赐，心里得意极了。不久，齐宣王死了，儿子齐愍王继承了王位，他喜欢听吹竽独奏。这下，南郭先生心虚了，惶惶不可终日，想来想去，觉得再也混不下去了，就连夜逃出了皇宫。

永远的刑罚

美国有个叫约翰·韦伯的人，你杀害了自己的孩子，蹲了51年监狱，100岁时去世。51年对人们来说多么漫长啊！一听到他在监狱里度过了51年，人们都会感到惊讶。但这跟永远相比简直微科其微。

我们在这世上生活的时间跟永远相比，根本算不了什么，人们不去想以后会在硫磺火湖中永远受痛苦。永远灭亡的刑罚该有多么重啊！（帖后1:9）

永远的迷失者

宇宙飞船如果在规定时间内回不到地球，就成了永远的“宇宙迷失都”。同样，离开神的人在世上活着的期间若不归向神，就永远失去了回到神里面的机会。

有可以躲避审判的地方吗

《创世记》7章里记录了有关洪水的内容。当时，除了方舟里的挪亚一家和动物之外，一切生物全都被灭绝了。遭到灭绝的人们犯的是同样的罪吗？神审判的根据不是看犯罪的程度，而看是否在方舟里。

《出埃及记》12章里， 埃及人的长子们遭到了击杀，是因为他们都犯了可怕的罪吗？不是，而是没有在门楣和门框上涂抹羊的血。所有的人都将会遭受审判，重要的是有没有可以躲避审判的地方。但人们不相信审判会临到所有的人，因而想在自己身上寻找躲避审判和得到救恩的条件。