6-5、与罪有关的内容

青蛙与老鼠

伊索寓言中有这样一则故事，青蛙教老鼠游泳，心怀不轨的青蛙用绳子一头绑住自己的腿，另一头绑住老鼠的腿，然后进到水里。结果，老鼠被淹死了，漂浮在水面上。那时，正好天上的鹰发现了老鼠的尸体，便迅速扑了过去，结果跟老鼠绑在一起的青蛙也被吃掉了。罪恶与痛苦是相互捆绑的。罪用暂时的快乐迷惑人，但陷入罪里的人们心里最终所留下的只有羞耻和痛苦。

私欲生出罪

韩国6·25战争刚结束没多久，到处都是战争所遗留下的炮弹壳和哑弹。当时的孩子们都喜欢找埋在地下的地雷，因为他们贪恋地雷上面的铁环，那铁环可以当作一具，孩子们特别羡慕那样的玩具。但拆铁环时弄不好就会引爆地雷，很多孩子因此丧命。虽然大人们强烈制止孩子，但孩子们抵不过欲望，一个小小的私欲把他们牵到了死亡之中。“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。（雅1:15）

《一堂课》

有一短文叫《一堂课》，内容是撒旦给弟孩子们讲课。撒旦对弟子们说：“当人们面对罪的诱惑犹豫不决时，你们应该悄悄地对他们说： ‘这根本不算什么罪，就这一次。’钓鱼不在于鱼钩的大小，而在于能否准确地勾住鱼。”

以色列百姓迁移后

300万左右以色列百姓出埃及以后，在旷野支搭帐篷生活，当时没有固定的厕所，大小便都用铁锹挖邮来掩埋。百姓们迁移之后，地下肯定到处都是粪便。这段内容告诉我们人生最终会留下什么。就像挖开地都是肮脏的粪便一样，揭开人生的根本尽都是丑恶。

良心好比漏气的救生圈

良心只不过是分辨善恶的道德标准。其本向不能让人行善。一位出租车司机背后骂上司：“那些家伙们都是坏蛋，是吸司机血的吸血鬼。”他之所以这样说，是因为相信自己的良心。谁会相信小偷的良心、强盗的良心呢？但人们很多时候觉得自己还是善良的，所以相信良心。两个救生圈，一个漏了针眼那么小的孔，一个漏了很大的孔，哪个更危险呢？

漏大孔的救生圈会直接被扔掉，漏小孔的救生圈就可以用吗？如果用了会出大事的。人的良心和这一样。

一个错误的想法

柬埔寨的红色高棉政权为了创造新世界，以知识阶层人士为目标，屠杀300多万人： “有钱人，有背景的人都得死！” 自尊派心里被这一想法掌控，不仅对自己所犯下的罪行毫不懊悔，反而觉得很正当。如果接受一个错误的想法，会陷入多么深的罪恶里啊！

“这就如罪从一人入了世界，死又是从罪来的； 于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5:12）

罪是怎么入了世界，又做了什么工呢？如果发现这一点，就能知道如何脱离罪。

用良心、道德来包装

《使徒行传》2章里，有一个瘸子坐在圣殿的美门口。圣殿美门口是被良心和道德捆绑的宗教人经过的路口，那些人去向神祷告，如果不同情乞丐，就会受到良心的谴责。瘸腿的人坐在那时乞讨，生活仍然悲惨。良心和道德不能使他完全，只能使他继续拖着瘸腿乞讨。人心里不断涌出恨、杀人、淫念、私欲、谎话、妒忌、恶毒，但每当这些罪恶的污水流淌出来时，体面、道德和伦理就会阻拦。就像用包装纸包上冻肉以后放进塑料袋里，即便肉化了也不会漏水一样。人们总是用良心、教育、道德、伦理、教养为标准来衡量一个人。

《圣经》里有很多打破人标准的故事。他玛打破了道德和伦理，被使用在接续基督家谱的事情上。她思慕神的祝福，果断地脱掉了寡妇的衣裳（道德、伦理），穿上了娼妓的衣服（信心） 。良心、道德、伦理不是信心，反而会拦阴人走向信心的路。撒旦兴起属道德、伦理的宗教团栔，把人的心捆绑上其中，使人无法明白自己罪，无法使罪得到解决。

如果魔鬼介入心底层

喝完汤后发现碗里有蟑螂，其实那锅汤早已被污染了，只是后来发现了而已。从人里出来的东西看似美好，但最底层里如果魔鬼介入了，那么就已经被污染了。人们满足于从自己里面出来的好的模样、善行、方言或恩赐，与罪得赦免的恩典擦肩而过，殊不知自己心底里层已有魔鬼介入，魔鬼让人们觉得罪没有得到赦免也无所谓。

“祸哉！我灭亡了！”

以赛亚第一次见神的时候，不是欢喜，而是叹息，说：“祸哉！我灭亡了！”他心里的根基首先被晃动，倒塌了。若想让好消息成为我的能力，那么听好消息之前首先要听到悲伤的消息。

《使徒行传》2章里，人们听了彼得的话后忍受不了心里存有罪，就说：“我们当怎样行？”，《创世纪》4章中，该隐向神叹息说： “我的刑罚太重，过于我所能当的。”忍受不了罪，惧怕神的审判，若没有这样的心态，福音对他来说绝对不能成为好消息。

在自来水中发现了线蛇

有一次我们搬家了，到了新房子，一打开水龙头，出来几条线蛇。我们觉得很奇怪，一看水箱，发现里面全是线蛇。人的罪跟这一样。表面露出的罪寥寥无几，但里面却充满了恶。

“他们既然故意不认识神。 ”（罗1 : 28）如今，很多子女都不想赡养父母，更不想迎接神。但撇弃神，在罪中停留，灵魂只能干涸。为了填满自己的心，想尽一切办法，但绝对填不满（破裂的池子=欲望）。人心里没有神，只能行恶，只能涌出污秽的罪。反复犯罪的人不是要明白别的，而要明白自己心里故意不认识神。

故意不认识神，证明心里进来了魔鬼。在这种状态下，神无法保守。神很想让人明白其本向有多么的恶、多么的痛苦。

“因为我的百姓作了两年恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”（耶2:13）

罪引发的现象

想与神平起平坐，想与神同等，这是魔鬼的本性。被魔鬼引诱，会发生什么现象呢？

*摘吃善恶果 = 违背神的话

*眼睛明亮 = 有了自己的标准

*用无花果树中编裙子 = 用自己的义遮盖自己（宗教生活）

*藏在园里的树木之间躲避神 = 藏在假先知的树阴下躲避话语（沉迷于宗教）

*惧怕 = 因罪惧怕（不是赤身露体，而是死了）

*找借口 = 不承认自己的面目

*遭到神的咒诅 = 把自己交给撒旦，自以为王

“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”（创3:5）

五级污染

水的污染程度分五个级别，五级水是最糟糕的。就像在五级水中钓上来的鱼中了五级污染一样，人心也被罪重度污染，充满了恨、杀人、奸淫，不信等罪恶。这一切的恶来自于哪里呢？人离开了神，只能吃魔鬼给的粮食和水，只能结出魔鬼的果子，诚实的人很难发现自己的罪，像税吏和娼妓一样的人反而更容易发现自己的罪。一旦发现自己的罪，就能理解自己的人生为什么曲折、偏离。耶稣基督降世，解决了人因离开神而犯的一切罪，敞开了天门。因此，心不转向神，不接受福音就是罪。

罪的标准

每个人判定罪的标准都不同，无法说谁的标准是对的。酒精中毒者会这样说：“我花我的钱买酒喝，哪里有错？”同性恋者会说： “我们根本没有做过害人的事情，很清白，不要把我们视为罪人。”在戛纳国际电影节上有关同性恋的电影获了奖，但韩国进口影片审查委员会拒绝进口此影片，原因是此影片违背了伦理。某位香港导演大发雷霆，要把此事搬到国际舆论上，还要让韩国审查委员名誉扫地。难道艺术就可以理直气壮地搞同性恋吗？到底谁的标准是对的呢？圣经里判定罪的正确标准是什么呢？是长是短，比一下才知道。在标尺而前，在正确的标准面前，在真现面前就能知道。圣经具有“标尺”（cannon）的意义。用神的话语一对照，就能知道谁对谁错。神说同性恋是难以启齿的污秽的罪，那么同性恋就是极大的恶。

混乱的标准

一只猴子进到百货商店，把所有的标价签都弄乱了。高级皮草一件才100元，本来20元一条的领带变成1000元……价格变得乱七八糟，结果卖东西时发生了骚乱。魔鬼进到人们心里，把价值观颠倒了，让人们把宝贵的视为毫无价值的，把毫无价值的视为宝贵的。魔鬼把人们的视线转移到毫无意义的事情上，让人们对真正宝贵的事情（福音传道聚会或修养会）漠不关心，尤其对自己的灵魂也漠不关心。这一切都是魔鬼的作为。

不能不打嗝

以前，奶奶们经常说“吃萝卜后不打嗝会比吃人参更有营养”，所以大家都努力克制打嗝，但还是会打嗝。后来才知道，此话的意思是吃萝卜不能不打嗝。

“若我去作所不愿意俄，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。”（罗7:20）

人们不知道自己是因为罪而犯罪，所以总想自己努力不犯罪。但所有的人都只能犯罪。，说自己不犯罪人，就像吃完萝卜撒谎话没打嗝一样，是假冒伪善的人。和我的意志毫无相关，被罪任间牵引的就是罪的奴仆。并不是我愿意犯罪就犯罪，不愿意犯罪就不犯罪。神希望我们明白自己根本就是罪人，是行恶的种类。

良心也是恶的

战国时期，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。船上的人对此感到非常惋惜，但那楚国人似乎胸有成竹，马一掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”船靠岸后，这个楚国人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说： “我的宝剑不是从这里掉下去的吗？我还在刻了记号呢，怎么会找不到呢？”

很多人把良心当作善恶的标准。但是人离开善的根源—神的时候，良心也会悖逆了神，被罪玷污了。因此，良心也不稳定，就像汹涌的波涛一样，随着时代和国家的变化而变化。依靠良心就好比“刻舟求剑”。因此，不是要保守良心，而是要明白连良心也是恶的。“心中天良的亏欠已经洒去。”（来10:22）

《创世记》27章里，雅各听从利百加的话，装扮成哥哥的样子走到父亲面前。 父亲问他： “你是谁？”雅各回答说：“我是你的长子以扫。”如果雅各听良心的声音就不可能说这样的话，但他把母亲的功劳、母亲的话视为更宝贵，所以能这样回答。因此，信仰不是听良心的声音，而是听神的话语并跟随。

小青蛙的孝道

小学教科书里有一篇文章，讲的是一个小青蛙的故事。这只小青蛙从来不听妈妈的话，妈妈让他做的他不做，不让他做的他偏要做，总是和妈妈对着干。有一天，妈妈病例了，临终前嘱咐小青蛙把她的尸体埋在河边。其实妈妈很想被埋在山上。她以为这样嘱咐小青蛙，小青蛙肯定会把她埋在山上。但小青蛙突然良心发现，他这次原本地遵照妈妈的遗言去做了。人的良心和这一样。人们几乎每天都过着丑恶的生活，但在某些部分上脸红脖子粗地主张自己的真实和义。

意识不到罪

人们在罪中吃喝，全然意识不到罪。天天说自己是罪人。这都成了口头禅。但很多时候，心和罪人的位置毫无相关。这是因为不知道神所说的罪到底是什么。想罪得赦免，就要知道神所说的罪是什么。比方说，如果A不知道怎么得罪了B，而B却对A说“我饶恕你了”，那么A肯定会感到奇怪。B应该先指出A错在了哪里，当A承认后再原谅他，这才有意义。不是谁都可以罪得赦免，有罪的人才能罪得赦免。

逃逸的司机

有一个人开车下班的途中，撞上了一个正在骑自行车的小孩。肇事之后，司机不知为什么逃逸了。警察赶到现场时，已经过了很长时间。孩子被搁在一边，已经没有了呼吸。警方几经调查，找出了肇事司机，当时他正藏在自家的阁楼里喝闷酒。警察逮捕了他。这时才发现，他正是被撞死的孩子的父亲。如果他早知道是自己的孩子，就不会逃逸了，而是会马上把孩子送到医院。

罪的奴仆

神感到心痛的一点，不是人们犯罪，而是人们的心疏远了神。

“……若我去作所不愿意作的……”（罗7:4~21）

若我去作所不愿意作的，就证明我是罪的奴仆。神希望我们发现自己被卖给了罪，成为了罪的奴仆。但是，人靠自己发现不了这一点，所以神赐给了律法，让我们依靠律法来发现自己。

伪善

一天，树木中的鸟儿们聚集起来，要举行选美大赛，选出最美丽的鸟，让它当鸟中之王。鸟儿们都想当王，于是精心装扮自己。有的鸟把羽毛整整齐齐地梳理一番，然后抹上果油，让毛看起来更有光泽；有的鸟每天去溪水边把自己洗得干干净净……但乌鸦不知道应该怎么装扮自己。突然，它想出了一个主意。它到和寻觅，搜集其他鸟的羽毛，然后把那些羽毛全部粘在自己身上。

终于到了选美大赛的那天，乌鸦大摇大摆地出场了。其他鸟儿异口同声地赞叹不已， “哇，世界上竟然有这么美丽的鸟！”鸟儿们想选乌鸦为王。正当那时，一只鸟儿发现乌鸦头上的一根羽毛是自己的，便跑过去拔了下来。其他鸟儿也发现自己的羽毛插在了乌鸦身上，争先恐后地去拔。结果，乌鸦回到了自己原来的样子，不仅没当上王，反而丢尽了脸，被赶出了树林，人的善跟这一样，是伪善。

孩子的嫉妒和恨

妹妹一出生，一直受宠的哥哥就开始嫉妒、恨她，因为周围的人都开始关注妹妹，所以哥哥总是摇妹妹的摇篮。爸爸觉得这样下去不行，就带哥哥去了书店。结果他挑了《妈妈真可恶》这本书，还说看完之后再看《爸爸真可恶》由此孩子的嫉妒和恨显露了出来。