2-4、信仰的几种表象

妓女喇合的信心

从妓女变成神的百姓，这是喇合因相信神的审判而得到的祝福。信心有能力，可以把神的仇敌——耶利哥的百姓改变成神的百姓。从此，喇合的户籍不在耶利哥，而是迁到了神的国度。探子与喇合立的约，就等于是神与喇合立的约。喇合的家人虽然没有各自在神面前得到应许，但当他们进到喇合与探子所立的约里，同样会享受到应许的效力。虽然只是挪亚得到了神的应许，但他的儿子和儿媳也同样在应许里。如果属于香到应许的人，那么神的应许就成了他的。就像妓女喇合一样，虽然在这世上过了羞耻的生活，可一旦得到神的应许，就能成为宝贵的工人，被使用在拯救人的神圣的事情上。

用人们的信心

“他告诉你们什么，你们就作什么。 ”（约2:5）用人们从心里接受了这句话，往六口石缸里倒满了水，并且按照主的吩咐把水舀出来送给了管筵席的人。那里，发生了惊奇的事情，水变成了酒。管筵席的人只品尝到了水变成酒，但舀水的佣人们知道能力的根源。

“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5 : 17）新的被造物指的是什么？信耶稣之前是不信的罪人，信耶稣之后是信的罪从——这是新的被造物吗？不是。因耶稣的诞生，历史分为公元前和公元后。若凭信心进到耶稣里，就是圣徒、义人。这就是真正的变化。就像水变成酒一样，信心有能力改变我们的生活和心。如果成为话语的用人，就能品尝到这样的能力。

徒有虚表的信仰

开车旅行时，一定要加满油。只是挪移油表指针，不能解决问题，而是要往油箱里加满油。信仰有外在的形式（礼拜、奉献、祷告、侍奉……），也有内在实际能力（圣灵）。

十个童女的比喻中，有的童女只准备了灯，有的童女不仅准备了灯，还准备了油。献十分之一、守主日礼拜、祷告、传道、侍奉……即使具备了信仰的外在形式，但若没有圣灵，就等于只准备了灯，没有准备油。十个童女都打盹了，但被弃绝还是被拣选，不是靠着行为，而是靠着油——圣灵。

没有预备油=没有领受圣灵=没有罪得赦免

若没有氟利昂，空调就不能制冷。同样，若没有圣灵，再热心地过信仰，也不能使神喜悦。“你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了。 ”（出20:25）圣灵雕刻出来的是美好，但人雕刻出来的是不洁净的，徒有虚表。

信心和义是天国的货币、入场券

神的义跟信心有关系，跟行为没有关系。人靠着行为积累自己的义，神对此不屑一顾。神把信心视为义。这如同只要拿着入场券就能入场。拿信心走到神面前，神就把那信心看作义。

“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”（罗4:3）

皮衣和无花果树叶编的裙子

皮衣——象征神的善、神的义、耶稣的功劳,在光面前能完全遮盖罪。

无花果树叶编的裙子——象征人的行为、人的义，被光一晒就会枯干，不能彻底遮盖罪，不得不反复地编。

圣经这样形容人的义：

“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干……”（赛64:6）

“你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？”（伯35:7）

谁是爱神的人

谁是爱神的人呢？是多读圣经、默想神的话语、热心侍奉神的人吗？乍一想，好像是这样。但圣经说：

“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗8:28）

就是说，按神旨意被召的人，信福音得救的人，就是爱神的人。也许人们认为信福音得救没什么了不起的。但神把这视为最宝贵。《马太福音》25章45节，主说： “这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。” “弟兄中一个最小的”指的就是接受福音的人。不正确知道信心的人会被行为捆绑，把行为看为最大。

挪亚的信心

挪亚相信了神说的话： “人终日所思想的尽都是恶。”他发现自己没有义，因此得到了神的义。圣经说：“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。 ”（他6:9）因这信心，挪亚成了义人，接受神的引导造了方舟。

亚伯拉罕的信心

1）接受了就放。2）离开本地、本族、父家。3）通过饥荒接受了信心的训练——开始时为了自身的安全，撇弃了信心，离开了迦南地，却险些失去妻子撒莱，最后他明白了失去信心就会失去一切。4）与罗得分开——自从罗得离开后，亚伯拉罕听到了神对他说的话，神不断地除去亚伯拉罕属人的一切。5）接受撒冷王麦基洗德的祝福——亚伯拉罕蒙福的背后有“麦基先德”（平安之王耶稣基督） 。6）凭着信心得到了神的义（亚伯拉罕信神，这就算为他的义）。 7）亚伯拉罕的愚蠢被显露，他想自己成就神的应许——娶夏甲生了以实玛利。8）割礼——立约的记号。亚伯拉罕心里对神应许的不信，这是属肉体的想法，神通过割礼除掉了他的想法。神的应许是赐给他以撒，最终赐给耶稣基督。（地上的万族都要因你得福）

“猪圈里的信仰”

如果自己努力过信仰，就等于在过“猪圈里的信仰”。每天辛苦努力，却一直在臭气熏天的猪圈里披着破衣烂衫生活，这就是自己努力过信仰，努力积累自己的义。浪子回到父亲家里之后什么也没有做，却过上了崭新的生活。父亲给他的是上好的袍子。“上好的袍子”喻表神的义。神作工，我们只是享受恩典，这就是“父家里的信仰”。

无心的信仰

无心做的事情肯定流于形式。神最不喜欢无心献的礼拜。为了阻止人们假冒为善，说许多重复话，耶稣就教我们：“你们祷告要这样说……”但人们连这“主祷文”也像和尚念经一样反复地背诵。其中有一句是：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”当时，门徒们跟随耶稣时经常挨饿，每天都要祈求日用的饮食。但现在人们积累着几个月、几年甚至几十年的粮食还背诵这“主祷文”，怎么可能是发自内心的祷告呢？只是形式而已。

不是按着真知识

扫罗为了神，为了以色列和犹大发热心，甚至想灭绝基遍民族。但基遍民族和约书亚有约在先。后来大卫当王时，以色列三年没有下雨，是因为基遍民族的怨恨。为了解决那怨恨，基遍民族要求把扫罗的后代在神面前吊起来。这样，扫罗的妾所生的两个儿子和扫罗的五个孙子都被杀了。扫罗虽然在神面前有热心，但全然不知神的心意和神的应许，最终使国有陷进困境中，把自己的后代推进死亡里。话语赤裸裸地展现了扫罗的形象。

“我可以证明他们各神有热心，但不是按着真知识。因为不知道神的义，想要立自己的义，就有服神的义了。”（罗10：2~3）这里的“知识”指的是神的应许、神的计划，即耶稣基督。扫罗时代，神立大卫为以色列的王，大卫预示耶稣基督。那么扫罗应该从王的宝座上下来，侍奉大卫。但是扫罗没有那样做，一生敌对大卫，想杀死大卫，最终悲惨地灭亡了。你是树立自己的义，还是撇弃自己的义而接受神的义呢？

信仰的成败在于引导者

腓利问： “你读的你明白吗？”古实太监回答说：“没有指教的人怎能明白呢？”如果他说：“我明不明白，跟你有什么关系？”那么，他可能无法得救。他在耶路撒冷几乎见过了所有的博士和宗教引导者，却没有遇到真正能指教他话语的老师。但他向着寒酸的腓利如实地讲述了自己的情况。

有老师的指导和自学有很大的差异。对于信仰来说，老师起着决定性的作用。无论是绘画、书法还是摄影，有老师指导和没有老师指导，其差异会原本地通过作品显现出来。跟随谁学习信仰，这至关重要。因此圣经说： “在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。 ”（加6：6）耶稣说：“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来……”（太7：15 ~ 16）若找错信仰的引导者，灵魂就会败亡。宁可肉体败亡，也不能让灵魂因着假先知败亡。

不可随伙布散谣言

“不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。不可随众行恶，不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直。”（出23：1~2）

谣言，是指圣经上没有的或与圣经的指教没有相关的言论，它不是真理，是错误的指教。我们视为座右铭的训诲中竟然出有谣言。“天道酬勤” 、“功夫不负有心人”，还有很多关于信仰的谣言，如“信耶稣就会得到物质祝福、健康祝福、子女祝福” 、“我们都是罪人，应该努力不犯罪，犯罪就要悔改”……遗憾的是，虚假占据多数。就如耶稣时代，法利赛派和撒都该派代表正统教派一样，真理不是由多数来决定的。只有耶稣是正确的。如今，很多人想信神，却因教派太多而犹豫徘徊，但真正的福音只有一个。有“异端恐惧症”的人不是站立在真理之上的人。异端怎么能战胜真理呢？

真正的王

有没有人一生中遭遇的尽是失败、后悔莫及的事情呢？那跟扫罗王（肉体、想法、自我）治理的以色列一模一样。脱离失败的唯一方法就是立大卫（耶稣基督）为王。即，撇弃肉体的想法，迎接耶稣基督为王，并接受他的治理。扫罗不应该把大卫立为军长或千夫长，让大卫为自己效劳，而应该把王位让给大卫，受他的治理。谁是我们人生中真正的王？是基督，还是我自己？

有信心和没有信心

有一个人买来了一只松鼠，很多朋友都来观看，他们认真地观看后彼此诧异地说： “为什么松鼠一直在转轮子呢？” 一个立刻回答说： “它可能在减肥。”说这话的这个人很胖。还有一个人说： “它在努力逃脱。”这个人正被各种困难围困，生活很失意。还有一个人说： “它在逗人开心。”这个人一向很乐观。

面对同样的问题，每个人的反应都不一样，都是内心的自然流露。同样，信神的人和不信神的人解决事情的态度显然不一样。凭着信心生活的人会依靠神战胜困境，但没有信心的人，只能被困境牵制。

宗教和信仰有什么不同

宗教的中心和标准是“我”，为了得到祝福而信神。但是信仰的中心和标准是神。信仰是先发现神是谁，是怎样的一位，并把一切交托给神，相信神会引导一切，“我”为了神而存在。所以先正确地明白神是谁、怎样才能遇见神、怎样相信神，才能拥有正确的信仰。

信心的阶段

信心有三个阶段，第一，要有知识，第二，要依赖知识；第三，要依靠那知识。要想拥有信心，就必须经历这些阶段。在一部电影里，主人公被印第安人追赶，前方出现深谷，里面全是鳄鱼。要赶快越过峡谷。正好有一架桥，但破旧得“吱嘎”作响，正当他担心、犹豫不决时，他看到一些人骑着马从桥对面过来了。这下，他放心了，下一步他要亲自骑马过桥了。

有些人听道时连连说“对啊对啊”，却信不起来，总是找把柄，但经常听就会产生信心。看别人听福音得救后改变，不要只说好，也应该相信话语。而且不仅要相信话语，还要完全依靠话语。当我们向给我们传福音的人和教会敞开心门时，自然就会接受话语。即使头脑里都明白，但如果向传福音的都会关闭心门，信心就不会成就在心里。有些人听福音时心里一直纠结， “砌了30年的祭坛要不要挪啊？”这样的人需要定见，要凭着信心挪移。如果给你传福音的教会是正确的，那么不要只是嘴上说“对”，应该大胆地站过来。如果一直原地不动，就不能确立信心。

英国的一位宣教士把一个非洲人带到了英国，正值冬天，河面结了冰。他让那个非洲人从冰面上走过去，那个非洲人吓得魂飞魄散，以为宣教士想淹死他。但他后来看到别人都过去了，自己也跟着过去了。撇弃自己就是信心。