【利未记】第十五讲

亲爱的家人，主内平安！

今天我们查考利未记15章。读的时候有什么样的感觉呢？神特别调皮吧，这些不洁净的也不容纳，一个一个都追究，洗净才能洁净。

这里患漏症，男性的精液，女人经期的血，因这些就不洁净了。

比如说性病梅毒这些病，身体里面出来的浓也是不洁净的。血液也是一样，长期出来也是不洁净的。她所躺的床也是不洁净，坐的座位也不洁净，跟她接触的也不洁净。还有吐唾沫被吐到的人也是不洁净的，所以一个一个查看的话很多，骑马，马鞍也是不洁净的，跟马鞍接触的人也是不洁净的。还有摸着瓦器，这个瓦器应该打碎。还有木器，木器的话洗干净。因为瓦器吸收性好，洁净的不洁净的都吸收的缘故，所以洗也不行，直接破碎扔掉，这是神的规矩。

我们查看这样的人全都变成不洁净。因为什么？神向着我们的旨意是什么呢？

帖撒罗尼迦前书 4:3-4  神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。

保罗写信帖撒罗尼迦教会，因着神过信仰生活不错，但是跟当地的外邦人接触也是产生污秽肮脏的事情。所以严厉的说？神的旨意就是要你们圣洁。圣洁当然是干净的概念，但是这里实际也说分开的意思，跟世上分开，跟外邦人分开，跟当地的人也分开，所以神要你们成为圣洁远避淫行。淫乱的事情很多，因着这些出来很多肮脏污秽，所以神一定要分开。

哥林多后书 6:14  你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？

所以神想告诉我们的是，不信的人原不相配的意思。你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？我们得救已经成为义人，你还要和世上没有得救的外邦人同样的生活，这是绝对不可能的。光明和黑暗有什么相通呢？光进来黑暗就被赶出去，没有光的缘故就会黑暗。我们是已经接受光的，我们已经是接受神的义的，跟不义的不可能相交的意思。因为神向着我们想说的是什么？我和你想沟通，我和你同行，拯救我们神的目的是什么呀？把以色列百姓从埃及领出来，让他们进到迦南地，显出神的荣耀，显出神的圣洁，这是神的旨意。

通过利未记神要表达：你们要圣洁。

利未记 11:44  我是耶和华－你们的神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可因地上的爬物污秽自己。

神和我们之间已经除掉罪。挪亚是个义人，完全人，与神同行，两个人不同心就不能同行。所以我们和神之间肮脏污秽的除掉，生活当中进来的话也不行。所以神通过身体体内出来的不洁净，不洁净就要赎罪祭和献燔祭。必须要处理掉我们的肮脏污秽。当然这里神要说的意思是什么？

马太福音 15:11入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”

入口的不能污秽人。法利赛人和文士一直要抓耶稣毛病，你的门徒不洗手吃饭了，要定耶稣门徒的罪。耶稣说：入口的不能污秽人，出口的才能污秽人。耶稣指责的是人里面出来的。

耶利米书 17:9  人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？

没有比人心再坏的，动物也是比人心还好的意思。坏到极处，谁能识透呢？谁也识不透，谁也不知道我们是多么肮脏污秽的。神很想通过圣经利未记告诉我们，你里面出来就算精液，生命也是都是恶，不洁净的血出来的都是恶。神想告诉我们，人都是需要赎罪祭的，需要耶稣基督宝血，没有一个例外的，全都需要赎罪祭和燔祭。所以这里通过这些规矩神都表达出来了。

我们是什么样的一个人？真的是人心比万物都诡诈坏到极处谁能识透呢？我们不知道带着自己的心生活是多么肮脏污秽。我们里面出来的是不洁净的，不是入口的污秽人，是出口的污秽人。

利未记 15:16-17“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。

梦遗也是到晚上一定要洗掉，也是不洁净的。人里面出来的全是不洁净的，男女同寝也是不洁净，神很想告诉我们这样的部分。

还有女人一月一次的生理现象也是不洁净，这个为什么不洁净呢？为了生命生产必须要的部分，为什么不洁净呢？也可以说不是行为不洁净。这血女人一月一次的排卵，如果精子和卵子见面形成一个生命就没问题，但是没形成生命的话就已经脱落了，脱落流血等待下一次的生命了。没有怀孕生命就是过了时间，这个就是作废，出来的是月经的现象。

神的旨意是生养众多，一定要生养生命，所以神说这月经也不洁净。躺的床也是不洁净，坐的座位也是不洁净，还有挪床的也是不洁净。到晚上为止应该洗衣服，洗身体。还有与女人同寝的话七天不洁净，因为与流血的女人同寝所有的都是这样的。

路加福音 8:43有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。

她听说耶稣要路过这里。，所以她来耶稣的背后摸耶稣衣裳的遂子，血漏立马就干了。这个不洁净的女人，摸了洁净的耶稣衣襟，忽然她的血漏源头干了，她被医治。耶稣的血和能力就是洁净，今天我们看的燔祭和赎罪祭，有家中的鸽子，还有野地的鸽子。他们也牺牲的话，这不洁净的人也得到洁净了。同样耶稣也是为了她成为的赎罪祭。

在世上妇人找医生财产都花完了，但这病更严重。这富人一直在寻找方法。心向着世上绝望的时候，妇人心里面产生了什么呢？这位耶稣是神的儿子，如果我摸他的衣服遂子，如果我能够接触的话，也能够得洁净。相信耶稣能够治好她的病，她心里面产生了这样的心，就像旧约里面的燔祭、赎罪祭一样，她的血漏根源也干了，耶稣的做工就是这样。

耶稣基督是我们的赎罪祭。要洗净我们的罪来到这个世上！如果跟他接触，罪人就成为了义人。肮脏污秽的人变成了洁净的人。以赛亚在6:5节里面作为罪人发现了神。然后那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王－万军之耶和华。”

我有祸了，我灭亡了。所以我已经死定了。

以赛亚书6:6-7有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”

赎罪祭剩下来的灰就是红炭。意思是因着你罪的缘故，已经都献完祭了，你的罪已经都得到赦免，通过这个以赛亚得救，我已经没有罪了，然后神马上就呼召他。

以赛亚书 6:8 我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”

这里说洗净以赛亚的不洁之后被神使用了，这个是以赛亚得救的部分。今天我们看利未记15章，看似很复杂，其实很简单，这里有女人月经洁净的规矩。从25~30节这里说，因为经期以外流出来的血还是不洁净，他坐的床和座位和摸的都不洁净。如果她流的血结束了，那么7天以后可以成为洁净。那么洁净的第8日，两只斑鸠或是两只雏鸽都要献为赎罪祭。

利未记 15:29-30 第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。

虽然不洁净，但是鸽子可以作为赎罪祭和燔祭，就是所有的都可以成为洁净。耶稣基督赦免了和洗净我们的罪的意思。今天这里所说的都是个人的秘密的，但这些也在神的面前都隐藏不了。神把这些部分都找出来并洗干净，洁净才能与神沟通。可能别人不知道我所做的，但这样也是不能够去欺骗神，神要给我们处理干净，与神之间沟通也特别的顺利，关系也可以特别的好，通过赎罪祭可以与神和睦。

以弗所书 4:29 污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。

我们说一句污秽的语言有什么问题呢？神的要求是这样。你不要跟他接触，连来往都不可以，这个是神圣洁的标准。神也特别想跟我们沟通，拯救我们并赦免我们罪的真正目的是什么呢？堂堂的我们不被律法捆绑。随便的跟世上接触和交流吗？不是这样的！神拯救我们的目的，我是圣洁的，你们也成为圣洁吧。神的旨意就是让我们能够成为圣洁，你的想法跟话语分开。

你如果跟他在一起不传福音的话，你不知不觉也会被他玷污了。所以神让以色列百姓进迦南地的时候，让他们要除灭这个原居民迦南人。不要和他们结婚来往，因为你们是被拣选的圣洁的百姓，现在得救的基督徒就是这样。所以神要一直的保守住我们的心与神和睦，因为我们是彰显神荣耀的一个器皿。

以弗所书 4:25所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。

骗人也是谎言，但是不是以神的话语为根基的。从人里面出来随便推测的，那么这个就是谎言。人里面出来的并不是出血和流脓，更可怕的是我们人里面出来的想法。按照我们人里面的想法出来，就会伤害很多的人。所以这里说我们不要说谎言，需要个人与邻舍说实话。实话就是耶稣基督已经赦免了我的罪，我已经成为了圣洁，我也是个义人，是完全人，神也与我同行，神给了我这样的应许，这个就是实话的意思。

我是圣洁的，神也叫我圣洁。神给我洗净罪的标准，是神的标准。在神的水平上看的话，我就是圣洁，堂堂的说着实话。耶稣基督来把我里面的肮脏污秽给洗掉了。所以我已经脱离了罪成为了圣洁，这是耶稣基督做的，用今天的话来说就是雏鸽做的，雏鸽替我献祭了，所以我干净洁净。

在利未记的十五章里面看着神好像特别挑剔。这个也不行，那个也不行，摸也不行，接触也不行，涂到也不洁净，看的是特别严格，通过这些能发现神向着我们的旨意。你不要去跟这个接触，也不要去跟想法接触，你需要的是跟神的话语应许去接触。无论什么样的环境，都要说圣经里面所说的。相信神说我们完全，无论什么样的都能够完全，相信这就是实话。你和我去交流相处吧，你接受我的话跟神一起去做神的工吧，这就是神向着我们的旨意。

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