【利未记】第六讲

亲爱的家人，主内平安！

今天我们看了利未记6章的话语。耶和华晓谕摩西说：“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，(利未记 6:1-2)这里二节直接定意了什么是犯罪？还有犯罪的根本原因是什么呢？干犯耶和华的。意思是向着耶和华没有诚实的心。我们感觉杀人了，偷东西了，奸淫了，恨了这些是我们里面的罪了。但圣经告诉我们的罪是干犯耶和华的，就是与神有问题的意思。当然赎愆祭说了神的眼睛里面想说的是什么，你的灵魂和神有问题所以发生一个结果的意思。大卫犯罪了在诗篇51篇这样说的：

我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。(诗篇 51:4 )

我们看这里大卫说什么？我向你犯罪了，惟独得罪了你。什么惟独得罪了神呢？破坏了一个家庭，杀死乌利亚还犯了奸淫、杀人、说谎。大卫说：惟独得罪了你。这人真的奇怪是吧？圣经想和我们说什么，这些奸淫、说谎、杀人全都是从哪里来的，大卫想说的不是自己有淫乱的心或者想遮盖自己的心，这些全都不说。只有他的灵魂在神面前是有问题的，所以发生了这样的事情。所以不是他犯了什么罪呀，他列举出来，因为最重要的是与神有什么样的关系。干犯耶和华就结了这么多罪的果子的意思。还有他想承认的是什么？刚才说的是与神的关系，干犯耶和华的。然后脱下来自己的行为，都脱下来的时候他的灵魂在神面前有问题，所以他想与神恢复灵魂的心，这是第一个。第二个是他虽然得罪了神，但他有没有解决的办法呀？所以只有神给他解决的办法才能洗净罪的意思。所以他说我惟独得罪你了，得罪神了。那么神和我的关系还有解决的办法在哪里呀？在神那里有，我自己没有的。

有一个麻风病人见耶稣的时候在马太福音8章里面说什么呀：  有一个长大麻风的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”(马太福音 8:2 )他说主若肯必能叫我洁净了。解决他的病的，给他洁净的是谁呀？就是你，主若肯的话就能洁净。自己想要洁净失败的意思。所以说主若肯意思是，只要耶稣说一句洁净的话，那我就洁净了。所以我们的罪，大卫说的干犯耶和华的，惟独得罪了你。全都是一样的意思。还有什么审判也是谁来审判的？自己打、虐待呀，自己定罪呀在也是我们向着自己做也不是审判的意思。审判也是神来审判。所以今天这里出现干犯耶和华很多罪的部分写下来的。所以我们正确的了解什么叫罪呢？就是与神的关系隔阂了中间进来了罪，所以我们都变成罪人了。罪人的缘故结犯罪的果子。那么我们不知道的话不是走到神面前，不是要恢复神的关系。只能我们摘下来犯罪的果子，今天又犯罪了。一直认罪悔改，认罪悔改反复无常的生活了。但是灵魂还是没有与神合好的意思。所以神的要求是什么？不是你们来摘下来罪的果子，而是你们真的发现大卫51篇说什么？

我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。(诗篇 51:5 )

我根本是不行的存在的意思。我开始就是在罪孽里生的，还有在母腹里就有了罪的缘故。所以我一个人真整不了的，就要把自己完全的烧掉扔下来，然后在神面前是隐藏不了的意思。再不能隐藏、再不能自己来解决的这是我们正确的位置和正确的面目了。我们自己不能赦免自己，也不能审判自己，我们是什么也做不了的一个人。所以下面说：

你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。

(诗篇 51:6-7 )

这是什么意思呢？我的灵魂被想法和肉体玷污的部分也整理整理。所以这里不是洗净他罪的问题，是他和神的关系恢复过来，灵魂恢复过来的意思。

神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直　的灵。(诗篇 51:10)

我们得救的时候不是靠着我们行为得救的。只有一句神的话语我也不定你的罪了，是这一句话我们得救的。那么我们生活当中慢慢脱离这个话语，正直的灵还说什么？光听神的话语行嘛？我们也得努力呀，我们也得准备呀，我们也得做呀，我们向着神的信心失去了。所以正直的心灵变质了。大卫的心里也是这样的，刚开始他得救的时候这个世上的都是假的，我单单仰望耶和华，就是为了耶和华智慧。他的正直的心灵很干净，圣洁那么好的。那么现在大卫的信仰不是神啊，你赦免我的罪吧。实际不是这样的，这里他重新恢复一个是你造出来我里面清洁的心，还有重新有正直的灵。这里说重新的意思呢已经他的灵魂正直的灵在生活当中出去争战耶和华使他得胜。无论去哪里他都得胜了。他脱离了恩典全都是耶和华使他得胜的。他自己以为自己还可以，是还不错的一个人，是靠神的恩典得救的一个。然后正直的灵慢慢乱起来。然后别人都出去打仗的时候自己在王宫里面睡懒觉，起来走自己犯罪的路的意思。他讨厌这样的事件所以神那你恢复我正直的心灵吧。

不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，(诗篇 51:11-12 )

所以他的意思是什么？又给我蒙恩典得救的时候赐给我的喜乐，还有乐意伺候神的灵。你赐给我扶持我这样的意思。所以神通过这一句一句话里面干犯耶和华的所犯的罪呢，实际都是向着神的问题。大卫应该说什么话呢？我毁坏了别人的家庭，这样说是正常的意思。但是他没有提，他说是我和神关系的问题。与神有了隔阂所以撒但进来就把我吞掉了。所以大卫不是一个一个摘下来自己的罪，而是说我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪了。我是这样一个人的缘故，这样的人还能改变，改善吗？绝对不可能的意思。所以他整体承认下来要与神恢复的意思。所以我们今天看利未记这里也是赎愆祭的。你害别人的话跟神的关系一个，还有跟人的关系一个。这里将五分之一赎愆祭给他吧。还有一个要说的是燔祭坛的火不能熄灭。为什么燔祭坛的火不能熄灭？这个是旧约祭祀法里面出来的燔祭了。在烧掉不要熄灭的意思呢，刚才大卫说：我是罪孽里生的一样。所以是没完没了的意思。所以我们自己努力洗净，按着祭祀法、律法在我们献祭，献燔祭也是烧掉了有没有出来呀？又出来。所以在365的每天24小时一直做，大家什么时候结束呀？看燔祭坛的火，燔祭坛的烟，冒烟。看旧约时代大家的心情是怎样的呀？又有人犯罪了，又有人来神面前了。他们心里面留下的是什么呀？这个罪真的是没完没了的。所以神告诉我们按着这个祭祀永远烧掉还是有的意思。那么神在诗篇40篇说：

祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。那时我说：看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。我的　神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。(诗篇 40:6-8 )

6节说燔祭和赎罪祭非你所要的。

祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。那时我说：看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。我的　神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。(诗篇 40:6-8)

这里说到神不喜欢燔祭和赎罪祭，那为什么要献这样的祭呢？让他们去遵守这样的规矩呢？律法是叫人知罪不是吗？一直烧掉也是不断的产生。旧约的祭也是叫人的心比较厌烦。不断的有犯罪和赎罪的过程产生。现在还有很多没正确领悟罪的人也是一样。不断的犯罪和认罪，一直求问神。在365天里每天24小时一直不断的进行着。所以神让祭司们在旧约时代不断做这个内容。但是在这里的诗篇40篇神已经通过祭司的预言说燔祭和赎罪祭是非你所要的。然后这里马上出现的就是耶稣基督来了。在旧约时代的燔祭坛的火不断要烧掉的永远审判的神的旨意，因为在这里面神已经准备好了永远要怜恤怜悯的旨意。我们再来看一处圣经：

“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进　永义，封住异象和预言，并膏至圣者　。(但以理书 9:24 )

这里说在但以理时代已经为你本国之民和圣城定了七十个七，在耶稣要来的时候，就是在这个70个7之后说的是要止住罪过，要除尽、洗尽和赎尽罪孽的。已经是完全要救赎的意思，然后是引进永义。现在进入到了义的世界，我们一直在自己对的世界里面生活着，在这个70个7以后，罪孽都除尽了，除净罪恶，赎尽罪孽，引进　永义，封住异象和预言，并膏至圣者。也是圣洁的一位，至圣者也来到这个世上的意思。也指的是耶稣基督来到这世上的意思。这里面旧约圣经一直说的是什么呢？这个火永远不变。我们的罪我们一直献祭也是永远解决不了的意思。但是至圣者来到这世上的时候就赎尽罪恶引永义了。在有耶稣基督来的时候，这世上所有的罪都整理完的意思。所以旧约祭坛的火千万不要停止，需要一直的燃烧。永远的罪，神来给我们洗净带来的永远的义。所以神很想给我们这个世界的目的，让我们献燔祭，旧约的祭祀法的目的都是为了显现耶稣。所以神一直想告诉我们这样的内容。没完没了的认罪悔改和一直不断的付出牺牲、还有努力，靠的这些是绝对不能够走到神面前的。审判我们和解决我们的罪都是神来进行的。神亲自差遣他的独生子，来到这个世上来处理和担当了我们的罪。这全都是神的工作。神都准备好了，只需要你来相信。在人里面做的话只能够是定罪，除了后悔以外就没有别的了。但是神来为我们做的话就是完整的赦免。这里还有个地方说烧掉的灰要放在外面洁净的地方。

随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。(利未记 6:11 )

这里说要拿到营外的洁净之处，这个烧掉的灰洁净的话，它放的地方也是洁净的。用世上的道理来说把干净的和肮脏的东西放在一起的话那么干净的就变成肮脏的了，但是圣经的道理却不是这样的。圣洁的东西和肮脏污秽的东西产生碰撞的话，这个污秽的东西反而成为了圣洁了。耶稣基督和行淫时被拿的妇人他们两个见面了。按照世上的道理来说的话，耶稣就变成了污秽的，因为耶稣去见面的是一个特别肮脏污秽的女人。但是在和耶稣交谈过程中的时候，这个肮脏污秽的女人也改过来了。她成为了圣洁完全的义人，这里的中心说的就是耶稣，12年血漏的妇人，摸了耶稣的衣裳也都好了。圣经告诉我们这个烧掉审判的灰已经是烧完的意思。都烧掉的灰的地方也是洁净的地方。耶稣基督都定在十字架上，已经都结束处理完了。已经准备好了恩典的福音，我不再纪念他们的罪愆和他们的过犯了。献祭完成的红炭也是能够洗净罪。

有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”(以赛亚书 6:6-7 )

已经都献祭把罪都除掉了的红炭，已经都献完祭了，这里说以赛亚看见了神的荣耀了，作为活着的人就是要面对圣洁的耶和华，他就是战战兢兢了。祸哉、祸哉我已经要完了，我已经要死定了。那个时候的天使沙拉弗用火箭装了一个红炭沾在他的嘴唇。然后他说你的罪已经赦免了。烧掉祭物和祭物的灰粘到他已经就是得赦免的。现在神告诉我们怎样得救。耶稣基督定的十字架留下的血是福音被留下了。耶稣基督永远不纪念他们的罪愆和他们的过犯。本来是肮脏污秽的我们听了这一句的话这个罪都已经得赦免了。圣经的道理就是这样的。在世上的话脏的东西和干净的东西一起接触！比如说灰和细麻布一起接触的话，细麻布应该变脏才对。这个是我们的道理，但是神的道理是耶稣基督来了。这个灰反而变干净了。因为细麻布是白的缘故。同样的道理，圣洁的耶稣基督和我们接触，我们也变成白的圣洁成胜的。所以这里神告诉我们不是你努力的改变。只要你和圣洁的耶稣接触的话，你就能够改变。你已经是完全、成圣的义人。所以通过6章我们也能够知道这样的部分。我们再看另一处圣经：

凡摸这祭肉的要成为圣；这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件要在圣处洗净。惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。(利未记 6:27-28 )

在献祭的时候被使用的器皿，器皿分铜器银器瓦器等很多种种类。这里说的瓦器要被打碎。神要使用我们，不是我们要改变的意思。所以这个我们一定要否认掉才可以。我需要打碎，我就是一个无用的仆人。把该做的都做完了以后还说了我就是一个无用的仆人一样，不是说我要圣洁，而是我们就是蒙恩典的存在，跟自己一点也没有关系。刚我们说大卫一样，耶和华使我得胜，无论去哪里都是得胜。终于他自己也认为自己是圣洁的存在。自己也认为自己能做点什么似的。他也还是铜器和瓦器。所以神一个个的整理起来，你不是了不起的，大卫你还是放羊的，你还是罪孽里生的什么也不是的一位，所以需要回到本位，就是被打碎。还有我们就是铜器和瓦器，如果是瓦器的话就需要被打碎。蒙恩典的我和神恩典的生活是分开的。我们过信仰生活，如果这个也干净的话，那就永远可以在蒙恩典的位置上。神会永远的世界恩典到永生的位置。我们一直等待着耶和华的怜恤和怜悯。这个是我们本来应该正确的位置。所以我们通过6章能够发现神对我们想说的是什么。那就是刚犯耶和华的，所有的罪都是跟神有关系。因为这个不好的缘故，所以在人与人之间发生很多不好的关系。这里通过燔祭、素祭等等的五大献祭。神想跟我们和好、洁净。和我们和合二为一，这是神的旨意。

好的，今天分享到这里。