【撒母耳记上】第二十六讲

各位牧者你们好，我们今天查《撒母耳记上》第二十六章，上周提到大卫被扫罗追赶追赶，又到了拿八的牧场那里，跟他要吃的东西。

但是拿八说：“我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”拒绝了，大卫也发火要审判他们，亚比该直接接纳大卫、迎接大卫，她避免了后续的问题，拿八十天之后却死了，亚比该嫁给大卫，像我们跟着肉体过日子的，我们嫁给耶稣，按律法上我们已经都死了，这样的内容我们学习了。

今天我们看大卫仍然也逃跑，还是被追赶的，但是《撒母耳记上》26:1【西弗人到基比亚见扫罗说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？”】真的很忠诚的人也有。大卫在离扫罗八十公里左右的地方的，但是有人也告诉扫罗，哈基拉山洞里面不是隐藏着吗？他找他去杀死他吧，扫罗领着三千精兵也出发，要过去杀大卫。他也开始摆阵吧，大卫听到这个消息也去看看了，领着亚比筛到那里一看，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。

领着三千个人，怎么这三千个人当中一个都没有发现大卫呐，大卫到扫罗那里看他们都睡过去了，于是把扫罗的枪和水瓶也拿了出去。

这里也是亚比筛劝大卫，《撒母耳记上》26:8【亚比筛对大卫说：“现在，　神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”】这亚比筛也是劝大卫处理扫罗，耶和华神把他交给你了，真有道理吧。可是大卫没有跟着这个话走，大卫里面也有这样的心吧。

一次饶恕他就可以了，又来要杀我，大家领着三千军兵的话多么多呀。我们开一次修养会最多三千五百个人左右，实在是很多的。那他领着过来要杀死大卫，大卫在这个环境面前大卫还是说什么？不可能。

这里《撒母耳记上》26:9【大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”】这样做的话也有罪的意思。

《撒母耳记上》26:10【大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；】我绝对不能伸手害死耶和华的受膏者，大卫心目当中最大的是谁啊？耶和华神，常常我们仆人说什么？过日子当中，我们使人冤屈的是避免不了的，但是千万不要使神冤屈，使神难过难受。大卫的心是这样的心，所以他认定神吧，不是扫罗也对不对呀，这个不是自己判断的事情。

大卫的信仰是在神面前，认定神，《箴言》3:5-6【你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。】大卫专心仰赖耶和华，不可依靠自己的善恶的聪明。

大家我们信仰的根本是这样，认定神。好的也认定不好也是认定，我们和神合而为一的话，大家我们好歹也是都无所谓。仰赖耶和华，这样的时候神指引我们的路。

大家我们常常用善恶的标准，按照这个标准我们要处理这个事情。但是我们在神面前的时候，其他的问题神也都处理。我们再找《箴言》16:7【人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。】大家重要的是什么？不用我们报仇、恨他呀，不要这样做。你先做使神喜悦的事情，做使神喜悦的事情的话，耶和华也使他的仇敌与他和好。耶和华神也能改变，关键是什么？耶和华的旨意无论怎样，他错的话，最后为止也杀死他，真不问耶和华的旨意。

所以我们信仰最重要的方向是这样的，“人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。”仇敌的心也改变。

那重点是什么？你做的是使神喜悦的事情吗？大卫的心情如同这个心一样，扫罗对呀不对呀这个不重要，重要的我在神面前过不过生活，所以他承认的是什么？现在他虽然一直追赶大卫，但是他还是耶和华的受膏者，我怎么能杀死他。所以他在神面前，所以他去做的事情是使神喜悦的事，那么其他的都是什么？耶和华处理的事情。

还有一个我们看看《希伯来书》10:30【因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应。”又说：“主要审判他的百姓。”】大家伸冤在我，报仇的是我，我必报应。神说什么？我必报应，又说主要审判他的百姓。

大家我们过日子当中也有真的很想报仇的心也有是吧？讨厌的也有，但是《圣经》也说什么？报仇的事，在神那里，“伸冤在我，我必报应。”大家我们知道这位神的话，不是我因着他的缘故我过不了信仰生活。常常我们听这样的话，这个也是他不过信仰生活的借口，有这样的人，当然有这样的人，但是交给神，神怎样做？

还有一个话语《罗马书》12:19【亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”】也一样的吧，“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，”《圣经》也说什么，“伸冤在我，我必报应。”

所以大家我们也过信仰生活当中不用我都伸冤，我都报仇，不用这样，因为难道神也不知道吗？神都知道的，我们看一下《以赛亚书》40:27-31【雅各啊，你为何说“我的道路向耶和华隐藏”？以色列啊，你为何言“我的冤屈　神并不查问”？你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的　神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。】

大家前面也说什么？《以赛亚书》40:27【雅各啊，你为何说“我的道路向耶和华隐藏”？以色列啊，你为何言“我的冤屈　神并不查问”？大家难道神也不知道吗？我们的冤屈的部分。所以这里说什么？永在的神耶和华，创造地极的主并不疲乏，也不困倦，他的智慧无法测度。

三十一节说那等候耶和华的必重新得力，不面对这些使我委屈的人。大家我们神不知道的话，我亲自也报仇，亲自要处理。但这里说你为什么这么说呢？难道神不知道吗？神都知道，等候耶和华的必重新得力。

所以大卫也是这样的心，也仰望耶和华，他越得到力量，扫罗越来越软弱起来。

《撒母耳记下》3:1【扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。】因为大卫的心里里面一直过认定神的生活，耶和华神知道，不用我报仇。“扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。”这大卫的心在神面前。

所以今天我们看的《撒母耳记上》也一样，大卫也一样这样说，我不用动手杀死他，《撒母耳记上》26:10【大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；】他说什么？耶和华击打他，或者他的寿命到了去世了，或者出去争战被杀死，三个方向，肯定也这样。所以杀死不杀死这个不重要，用不着我杀死他的，肯定也是耶和华神也击打或者寿命已经到了，他的时候到了死，或者被敌人也杀死。

大卫全都交给神，自己也不亲自报仇，大家我们看结果扫罗真的在和非利士人的争战中死了，真的可怜，真的悲惨的一个结果。和自己的儿子们一起被外邦人未受割礼的人死在了他们的手里。最后当然自己也自杀，就是在争战当中，多么可怜的。

大家这里大卫的心也稳定，在神面前也定下来。真的他也想结束这个被追赶的生活的心也有吧。第二次不是吗？一次的话还可以这样做，但第二次的话确实是神把他交给我了，处理也没问题吧。但最后为止他在神面前如同分红线一样，神的线也不碰到的意思。所以这个什么样的心？他也在神面前过的意思，其他的都不重要。他与神合而为一的话，其他的事情都无所谓，先求他的国和他的义的心，然后他拿着瓶喝枪悄悄的出来，然后到对面的山上喊着说：押尼珥、押尼珥，他责备押尼珥。

《撒母耳记上》26:13-16【大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说：“押尼珥啊，你为何不答应呢？”押尼珥说：“你是谁？竟敢呼叫王呢？”大卫对押尼珥说：“你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王、你的主呢？你这样是不好的。我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的！因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里？”】

大家现在大卫堂堂的责备押尼珥，你怎么这样保护王，有人进去差点杀死王，你为什么不保守，这是侍奉王的道理和态度吗？你看看水瓶和枪，意思是什么？你们已经是死定的一个人。

《撒母耳记上》26:17【扫罗听出是大卫的声音，就说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”大卫说：“主，我的王啊！是我的声音。”】大家认定神的人的心态多么稳定啊。是的，我是你儿大卫，然后又给他沟通：你为什么又追赶我要杀我？我如果要杀你的话，我跟你一样以牙还牙以眼还眼，以生命还生命的心的话，你早就已经死了，但是他不跟着这个法走，反而是蒙恩典认定神的。

所以扫罗听完以后还是说什么呀？这次我犯罪了，这次真的错了，上次错了是吧？这次真的错了，我们听的时候我们也常常这么说是吧？我再也不能这样做了，但是我们听的时候我们心里也笑的，你真的能不犯罪吗？我们是谁呀？

《以赛亚书》64:6【我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。】这里所有的义都是什么？污秽的衣服了。我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽，好像风把我们吹去。

大家我们是谁呀？叶子，罪是风，风吹过来的话，叶子能不摇晃吗？罪吹过来的话，我们能坚持住吗？所以这里说什么？我们是这样的存在，已经卖给罪的，我们怎么能战胜罪呢？大家我们百战百败的，在罪面前我们战胜不了。

保罗也是立志行善由得我行出来却由不得我，我想战胜罪，我不想犯罪想行善，但是这个也不行。所以他觉得真的苦啊，这不是我，我里面的罪，罪比我还强的缘故，我再下决心也不行。所以很多人天天犯罪认罪，犯罪认罪，主啊又犯了罪，我再也不犯了这次饶恕我吧，一直这样做，反复无常的，没完没了的。

大家这个不是信仰的，扫罗一样这样天天犯罪认罪，犯罪认罪，这次真的错了，下次又遇见这环境的话，他还说什么？真的真的真的错了，下次呢真的真的真的真的错了，我们听的时候特别搞笑，不是这个意思。

扫罗根本自己是发现不了自己的，真苦吧。保罗说的一样我真苦，谁能救我脱离这必死的身体呐？有人来拯救我可以，我自己一个人不行，扫罗也是如果说：大卫啊，我不行，我虽然现在这样说，但是过一会儿肯定又要杀你了。我不行你来引导我，你帮助我吧，我不行。我已经被鬼附似的，被罪玷污了，我自己脱离不开，应该这样承认可以。

大家我们认定的话，我是真不行的一个人，承认的话神来也拯救我们。三十八年的病人，耶稣问了，你要痊愈吗？他说什么？水动的时候，没有人把我放在池子里，别人比我先下去，他说的是什么意思，你要痊愈吗？当然想痊愈吧。但是他说什么水动的时候，没有人把我放在池子里，水动也没有用。因为没有人拯救我的话，不行的意思，他心里里面很恳切的也等待着谁啊，拯救我的救世主。

所以大家耶稣直接到他那里，起来拿你的褥子走吧。耶稣直接拯救他，我们获得所有的都一样的，真的我们不行的话，早就拯救了。像扫罗一样，不知道自己是什么样的人。所以这次我做错的，下次肯定也不会的，不会这样再错的，不会了。一辈子我们这样过的，这不是信仰生活，这是宗教的，多么可怜。

犯罪认罪、犯罪认罪、犯罪认罪，反复无常的，信仰不是承认认罪这个形式过，我们尽都是恶的，从头到脚，全都已经被罪玷污了，避免不了的一个人。承认这个的时候，我们已经不期待自己了，期待着神了。与神也合而为一，与罪无关的一个人。神也称他为义人，这是真正的悔改。

所以今天扫罗还是这样认罪的，我们也想一想，今天的大卫的信仰，凡事认定神，那么神指引你的路，你认定神的时候，我引导你。无论什么样的事情，大家也站在神面前过日子，神与他同行。虽然环境虽然被追赶，神一直保守他的，锻炼他熬炼他的。

我们也想一想，我们生活当中，我们的生活当中有我也管理不好的，这样的人面前，我们拿着什么样的心？认定神的心呢？刚才说的人所行的使耶和华喜悦，耶稣使他的仇敌也与他和好的，耶和华做的。

所以话语说的是可靠的，我们认定神的时候神为我们处理，都改变人的心，非常感谢。

好的，今天我分享到这里。

好的，有一次我们宣教会派遣一位宣教士去缅甸，这计划也告诉他了，这次我们宣教会祷告，神也让你去缅甸宣教。

然后第二天他过来说：“牧师，我不能去了。”

“为什么？”

“我查看缅甸的地土照片全都是佛像，去那里我怎么能传福音呢？”

牧师说：“唉，人也有、和尚也有，虽然佛像也有，但是人还比佛像还多呀。”

他也无话可说了，所以去了缅甸，在那里也传了福音，现在也有很大的影响力，现在传福音把南北全都传进去，泰国也是一样的，泰国是代表性的佛教的国家。

我们二十八年前宣教士过来，给他们也传了福音，现在已经不是佛教的国家，我们有活动，总理还有部长级他们都过来，他们一直都是信佛教的，但他们也接受、认定。得救的大学生不知道现在有多少，很多很多人得救了。

耶稣说的你不要外邦人的路走，不要进撒玛利亚人的城。这里说的这个撒玛利亚的意思是宗教的人的意思，抓住律法，特别刚硬的，以色列的犹太教现在也是差不多，特别刚硬的，也抓住宗教的律法，有这样的人，先不要跟他们也，外邦人也是一样。

我也是传道的时候有遇见比如说这耶和华的证人还有新天地，有这样的人见面，刚开始我也不知道，也是和他们争吵了，讨论讨论后来争吵，太不像话的缘故。所以这话语的意思是什么？他要给我传自己的教义，我给他也要传福音，没有到时候的话这个也难。当然也传过，但耶稣的意思是什么？你不要浪费这样的部分，还有外邦人呐。刚才说的这佛教国家，还有真不知道的人，今天耶稣要说的重点是什么？以色列迷失的羊，真的饥渴慕义的心灵很多。

现在我一直给巴基斯坦传福音，网上一直跟他们查经，他们也吸收话语，听话语的态度特别好的。国家经济水平，生活水平低，但他们的心很纯真。所以刚才说给新天地也传，或者给耶和华的证人，给这些人也传，找这样的人传福音好啊，神已经定好的饥渴慕义心灵。

以色列迷失的羊，法利赛一样耶稣不也是说了：有一个人一百只羊，一只迷失的羊的话，把九十九只撇在旷野，你去找这迷失的羊。我们计算的话怎么把九十九只撇在旷野，为了找迷失的一只羊，这不划算不是吗？干脆抛弃一只羊也可以，掌握九十九只是划算的。但耶稣的意思是什么？真的悔改的一个人，真的迷失了一只羊的价值。没有悔改的，真的宗教的一样的人，比九十九只还宝贵的意思。神的重点是什么？迷失的一只羊，撒玛利亚人当中真的是迷失的一只羊的话，跟他去。外邦人当中也饥渴慕义的心灵的话，给他也传福音，他们抓住我是什么什么宗教的，先不用去跟他们也争吵，去找饥渴慕义心灵的人，

所以耶稣的心是这样，所以撒玛利亚妇人也是，他必须经过撒玛利亚，耶稣能找谁去，迷失的一只羊在那里的缘故去了。

无论什么样宗教的，也有的人在宗教里面也已经累了，太痛苦了。传福音的话马上也悔改接受的也有。耶稣说的意思，你找迷失的羊吧，先接受的，饥渴慕义的心灵给他传福音吧，真正的含义是这样。

不是地区、不是这个宗教那个宗教，这个不是重要的，重要的是什么？他的心已经完全达到极限，没有耶稣的话不行。像三十八年的病人一样的，像迦南妇人一样。心田都耕完地的人给他传福音吧，耶稣是这样的意思。

我们考试的时候也是，你不知道的你抓住一直摔跤也是浪费时间了。先知道的一个一个写也可以，然后有时间的话做可以，但是难的这个题也一直摔跤当中，容易的你能做的也是失去。

我们也传福音的时候，先找饥渴慕义的心灵，给他们传福音，这样也理解的话，可以吧？