【撒母耳记上】第二十五讲

各位牧者大家好，今天我们查《撒母耳记上》二十五章，文章的开头马上也告诉我们撒母耳先知的死亡，一直他管理还有治理以色列百姓的，享寿八十三岁他也去世了，以色列众人都为他哀苦将他葬在拉玛他自己的坟墓里面。

二十五章的开始就是说了撒母耳先知的死亡，然后出现的是两个人，一个是拿八，还有一个是亚比该，他们两个人住在玛云，还有他们开了一个大牧场吧，三千绵羊、一千山羊，现在来说的话也挺大的大富户。所以他在那里放羊，大卫领着跟从他的人去那里，他也是保护他们。

有很多的贼还有侵略的，但是大卫下面的人都保护这拿八的羊群和山羊羔。有一天大卫也听说了拿八剪羊毛，剪羊毛的日子如果按照种地的人来说的话就是收割的日子，也是喜事吧。所以他们那天来乞丐也是给他们吃的东西，很喜乐的日子。趁着这机会大卫也是派遣人，要求点吃的，但是拿八听见这个声音，看见派遣的人。

他说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。”很藐视大卫，而且不给他吃的东西。大卫的仆人们也是听到以后也告诉大卫，大卫非常非常生气，也发火。然后他准备人也是他们要杀拿八。

大家我们看这话语的时候，扫罗追赶大卫，要杀他。他得到报仇的机会他也没有伸手杀他的，可是今天没有给他吃的东西，而且不认定大卫的存在，为什么他这么发火呐，我们也查看大卫的心情会怎么样。现在拿八不知道的是什么？

大家我们教会里面也有两种人吧，一个是像拿八一样的，还有一个是亚比该一样的，两个世界也告诉我们。拿八现在最大的错误是什么呀？他不认识大卫，他以为救我们的王是扫罗，除了扫罗以外谁是我们的王？大家神已经给大卫膏油，神的眼睛当中大卫是王，可是拿八抓住的是已经过去的，看起来扫罗也坐在宝座，实际已经不是扫罗当王了，在他心目当中特别大的是什么？扫罗。所以听到大卫，他直接忽略很藐视大卫。

大家我们信仰也经常有我们抓住已经过去的，就像是律法的时代过去了，还是抓住这个律法一样，新约来了，新的时代了，律法的已经过去了。《希伯来书》10:9【后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。】可是拿八的心里里面还没有除去在先的，当然不能立定在后的。所以他以为自己过得很好，现在犹太人也是一样，他们还抓住的是旧约的，他们还是等待着弥赛亚，弥赛亚早就来了，但他们发现不了弥赛亚耶稣基督，所以现在他们还是抓住这个。

今天的拿八的信仰就是这样，他很藐视大卫，这里说的是什么？《撒母耳记上》25:10-11【拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”】

他说什么？大卫是谁，耶稣的儿子是谁？根本也否认掉大卫的存在，而且他不可能完全不知道，可能也知道吧，耶稣的儿子大卫，然后说什么？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，大卫是什么？离开扫罗奔逃的一个仆人的意思，好像把他当成匪徒，地痞也差不多的这个待遇。所以我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？

从他说的话里面能知道，我剪羊毛人所宰的肉，就是我的世界，也看不见其它的世界，大卫生气的是什么？一直保护他的，当他们的保障的，可是拿八没有发现这个，以恶报善的意思，大卫非常发火的。

今天我们看的《圣经》，今天通过这二十五章能知道什么？拿八的世界是肉体的世界，亚比该的世界有灵的世界一样，两个世界很分明的分开，拿八是只知道自己还有不知道保护他的，赐下恩典了，他不认识恩典，现在还没有得救的一样，根本是不认识恩典。神通过耶稣白白的赐给我们，已经赦免我们的罪，但是还有不认识的人还是说自己有罪、认罪、悔改，求赦免，一直往这个方向走，多么可怜。

所以今天这里也告诉我们的是什么？不知道新约，他只知道旧约，抓住过去的，我们一起看一下《耶利米书》31：31-34【耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。”这是耶和华说的。耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的　神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”这是耶和华说的。】

大家我们看在耶利米先知的时代，神也告诉他们，我要立一个新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约，这是律法的。通过这个西奈山得到的律法，旧约已经过去了，我要给你们新约，以后再不用说你认识耶和华吧、认识吧，不用说，因为什么？都已经认识耶和华的，耶稣来了，旧约的律法就是以牙还牙，以眼还眼，以生命还生命的，但是耶稣基督的福音永远赦免我们的罪，不再记念他们的罪愆和他们的过犯。

大家这么伟大的一个约就是新约，很多人抓住旧约，好像神一直惩罚我们的神，定我们的罪的似的，但是新的约永远不记念他们的罪愆和过犯，不再记念他们的罪愆和过犯，这位是真正的神，通过耶稣我们才认识这位神，以后再也不用说你认识耶和华吧。因为已经认识耶和华，神的法已经写在我们的心板上，还有放在我们里面。这位神的话语进来，就是领着我们走的，旧约的时代自己努力要遵守在石版上写的律法，就是旧的法。

那新约放在我们里面，还有写在我们的心上，把神的律法直接写在我们里面，不是我们努力要做什么的，圣灵感动我们领着我们走。所以神的世界早就已经为我们准备好的，这个还不知道的，像拿八一样。

我们看大卫好像挺生气，要杀他的。实际我们看施下恩典不是因着我们的罪而杀死，我们拒绝恩典，我们下地狱不是吗？因着自己犯罪的缘故下地狱的一个也没有了，那么谁下地狱呐？施下恩典，耶稣当我们的保障，耶稣基督里面没有定罪，你们进来这宝藏里面、恩典里面，但是如果拒绝这样的神，他也没办法的。

所以今天我们通过大卫的行动，看到大卫是划清界限的一个人，他发火不是因为自己做的不好，不是这样的，这话语里面能知道神的审判不是因着我们做错的缘故审判，神的审判是拒绝恩典的审判，大卫特别发火，直接要杀拿八。

拿八下面的仆人有一天知道这个事实然后告诉亚比该，我的主人对大卫这样这样做了。所以现在大卫揣刀要来杀我们。亚比该听到以后，她马上准备，大家这仆人说的是什么？

《撒母耳记上》25:17【所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。” 】大家今天拿八的样子是什么样的样子，我们的肉体的样子，无人敢与他说话的，他不听别人的话的意思，自己做的最正确、最对的意思。所以无人敢跟他说话，下面的人也已经知道这个，告诉了亚比该。他们也已经脱离拿八了，告诉了亚比该，亚比该也是她马上准备好吃的和礼物出去迎接大卫，因为拿八现在喝完酒、喝醉了，睡过去了。

《撒母耳记上》25:18【亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，】大家我们能知道亚比该的心，我拿着什么样的心准备。

然后她也去见大卫，和大卫说什么话呢？《撒母耳记上》25:25【我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八（就是“愚顽”的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。】她的意思是什么？亚比该现在也告诉他，完全的与这个拿八分开的，这个人愚顽的一个人，名字就是拿八，愚顽的意思，不要搭理他，本来这样的人。

所以亚比该本来一直是跟从拿八的，但现在她发现拿八的存在。大家比如说拿八是我们肉体的代表，亚比该是我们灵魂的代表。

有一天灵魂也听到大卫的消息，他发现：啊，我这肉体是什么样的存在啊？这是愚顽的呀。这个肉体在《罗马书》八章里说是不顺从神，也是不能顺从的。肉体已经卖给罪，所以想顺从也顺从不了，本来不顺从，想顺从也不能顺从，为什么？已经卖给罪的缘故，所以拿八的品性和性情是这样的。

亚比该一个一个告诉大卫，他是愚顽的、性情凶暴的、不认识神的，无人敢与他说话的，只知道自己的。大家一个一个我们听的时候怎么样？我们的肉体就是拿八呀，应该我们灵魂治理这个肉体也可以的，但现在肉体当王，亚比该在拿八下面也受了不少苦吧，但是现在遇见大卫的时候，她已经分开了，她的心也站在大卫那里，脱离拿八的。

大卫听完她的话，接收她的。如果你不接待我的话，今天你们全家都没了，但是你也悔改脱离拿八，迎接我，他也回去了。

亚比该回来看拿八喝醉了，所以过去了，没有告诉拿八这个事情。

第二天他醒过来的时候，亚比该告诉了他这个事实，昨天你们全家差点都灭亡了。他领着四百个人过来了，听到这个消息的拿八就魂不附体，身僵如石头一般。十天之后他去世了，亚比该脱离了拿八，大卫派人接她的。所以她脱离拿八，也嫁给大卫。

大家嫁给大卫也是真不容易，因为大卫现在的身份虽然当王，神也给他膏油了，但是一直被扫罗追赶的状态。她也是跟着他的话，一直到现在她跟着拿八的生活还可以吧。大富户家的贵妇人，但她发现大卫，也知道她跟从他的话也受害的部分、苦难的部分知道，但她发现，发现什？神的人、神的眼睛、神的心在哪里？在大卫身上，所以他无论现在身处什么样的环境神与他同行的话，我也跟他一起吧，亚比该悔改嫁给他的，这就是二十五章的内容。

通过这个二十五章我们灵和肉体得分开，我们本来就是体贴肉体的，肉体已经卖给罪了，我们自己立志行善由得我，行出来却由不得我的，我们自己也想脱离这个肉体，保罗也是想脱离肉体，都离不开，为什么？

不是他犯罪的，他里面的罪做的，罪比自己强，卖给罪的缘故罪也管我们，亚比该卖给拿八的话，拿八强的缘故，亚比该脱离不开拿八，一样的道理，但是拿八死了就脱离了，所以我们也是，我们的肉体与耶稣一同钉在十字架，死的时候我们脱离了罪，我们也属于耶稣基督的，加给耶稣基督的。

大家这亚比该和拿八的关系，还有我们和肉体的关系，亚比该和大卫的关系，耶稣和我们的关系一个一个联络起来的话特别清楚，拿八去世了，亚比该直接嫁给大卫，结大卫的果子。我们也是以前我们是肉体的奴仆的，罪的奴仆的。所以罪人了，现在我们已经加给耶稣了，与耶稣一起，所以我们是个义人，不定罪的、完整的、圣洁的，因为我们在基督耶稣里面，脱离了这个肉体。

所以我们看这二十五章的时候，特别清楚的是神告诉我们，你们也是卖给罪的，肉体做主的。但现在你们已经脱离肉体，脱离罪的，耶稣基督的圣灵在你们里面，圣灵也引领我们，靠着圣灵治死身体的恶行必要活的，我们已经是变成这样的位置。

所以通过二十五章我们能发现神也要拯救我们，我的灵魂。大卫出现是要拯救亚比该的灵魂一样。所以神知道我们已经卖给罪，战胜不了罪。所以派遣耶稣，我们一切所有的罪全都赦免，然后拯救我们，与罪无关的一个人与耶稣有关的人。所以我们成为义人啊，非常感谢。

今天我们通过这二十五章也查看我们与耶稣的关系也查完了。

好的，我分享到这里吧，谢谢大家的聆听。

《雅各书》二章，《雅各书》特别强调行为行动，也结果子的意思，应该你相信的话，一定也成就一个果子的意思。所以这里说有没有信心，有信心的话，实际必然结果子的。《罗马书》说的是信心的根本的，《雅各书》写的是什么？通过果子来确认信心，实际也同样的一个内容。角度也不同的，有果子了，大家没有信心能有果子吗？《雅各书》的角度是这样，《罗马书》写的是什么？有信心了，能没有果子吗？肯定有果子的意思，两个世界都一样的内容，角度和观点有一点不同。

所以这里说没有信心的行为是死的，这里一个人也说了，他也没有衣服，现在很冷。跟大爷直接说什么穿的暖吧，吃的饱吧，什么意思呢？这个话谁都能说，大家我们看这话语的意思是什么？当然我们也是我们所做的事情也做，但是这个是神对我们的承诺的。

神说：穿的暖吧，这时候神一定已经准备好穿的东西，衣服什么的，吃的饱吧，吃饱吧，意思是神不准备吃的东西，神不能说这些话的意思，我们相信这位神，他不能说空话。神要做的时候，比如说神也告诉我们，常常喜乐不住的祷告，还有凡事谢恩，这是命令一样。神命令我们的时候一定有都准备好的，已经给我们了。

所以你常常喜乐也没问题，已经都准备了喜乐的世界。还有祷告的话我垂听你们的祷告还有凡事感谢谢恩也没问题，都准备好的缘故神说凡事谢恩，常常喜乐。所以神做什么事情必须是神都准备好也说的，不像人做的，人做的没有承担的世界也是说的也有，但是神都准备好，处理完以后，他说，比如说你们没有罪了，我不记念他们的罪愆过犯。

这时候神已经通过耶稣赦免我的罪的缘故他才说的，称罪人为义的神，都准备好的意思。所以大家我们相信神的意思是相信为我们都预备好的神。

下面也说了亚伯拉罕的信心，亚伯拉罕也得到神的命令，你把你的独生儿子献给我，献燔祭。大家献燔祭是什么样的，全都切了，杀死完以后火化的意思，很残忍吧。亚伯拉罕怎样接受的这个，一百岁得到的，撒拉九十岁得到的孩子，现在神要，真的很难吧，但是亚伯拉罕七十五岁开始一直所侍奉的神，他心里里面留着的是什么？神的应许是可靠的。

他现在遇见的是献燔祭的一个环境，还有一个听到的是，祝福你的，我也祝福他，咒诅你的我也咒诅他，通过你的后裔，万民得福，他得到应许是什么？通过你的儿子万民得福，他心里里面有这个，通过我的后裔万民得福。那么我的儿子以撒死的话，神所说的应许怎样成就呢？那么神的话语作废吗？这个不可能，那么我的儿子死了，这也是不可能的，两个都不能作废。

那么我儿子即使献上了神也是不能让他死，死了也能复活，因为没有他的话，神所说的应许绝对成就不了。他相信的是这个，所以他说可以，把儿子领着去摩利亚山。

走的时候，孩子问了：“这献燔祭的柴都有了，木头都有了祭物在哪里？”

父亲说什么？没有说就是你，他说在耶和华的山上预备，这就是耶和华以勒的，亚伯拉罕心里里面有这样的信心，所以他把他捆起来以后拿刀要杀的时候，神也着急的：“亚伯拉罕，亚伯拉罕不要杀他!”

谁呀？他回头看一只公羊在稠密的树林里面，神为我预备了，所以他杀这个羊献祭。亚伯拉罕的信心，没有行为的信心是死的。他相信神的应许，他说的话肯定也已经预备好，相信他也得到，他也遵守神的命令还有也献祭，以撒也留下了。

大家我们的信仰，这样也过日子，我们的牧师老师有一天他说了：“好像神要给我一笔大钱吧。”

“啊，有人告诉你吗？接电话吗？”

“不是。”

“你怎么知道呢？”

“现在花钱的地方多，有开辟教会的还要钱。所以我看神要给我一笔大钱吧。”遇见环境的时候，他马上也是为什么这个要钱的人这么多呀？不是这个，跟神联络，原来是神要给我大钱的意思吧，期待着这位神，真的也得到神，也得到钱，用的地方也用的。

所以我们的信仰，这是结果子的信仰，这是活着的信仰。今天《雅各书》里面也说的，没有行为的信心是死的，这是当然的，有信心的话有行为有果子，没有果子的意思是你没有信心的意思。所以两个世界都联络的。

所以大家我们期待着神，神说的这话语里面一定有神准备好的《马可福音》四章三十五节那里也有这样事情，耶稣对门徒说：“我们过到那边，然后坐船走的时候，无意间遇见了风浪，门徒们也特别着急。

耶稣在船后边也睡觉吧，后来他们实在是不行也叫醒耶稣，耶稣起来责备他们，你们怎么这么没有信心呢？耶稣说他们怎么没有信心，信心的意思是什么意思？我告诉你们过到那边吧，意思是什么？就是我们只能到那边的意思，中间有波浪中间有环境也是耶稣已经定下来了，到这边吧。那么已经到那里的，你们为什么不相信这个，只看见波浪却不想我告诉你们的应许呐，与话语联络的话，虽然他们遇见风浪，他们心也是平安的。

因为与耶稣和我们一起，耶稣说的，过到那边的，这是真正的信仰，真正的行为。简单我分享到这里吧谢谢大家的聆听。