通往信心之路_创世记讲解（第12篇） 《创世记》4章中记录了该隐和亚伯献祭后，该隐杀死兄弟亚伯的故事。今天我们就讲一讲这个内容。 该隐在神面前献祭时，神没有接受他的供物。之后有了神与该隐之间的对话。在《创世记》4章6节，耶和华神对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？”因为神没有接受自己的供物，该隐发怒了，变了脸色。该隐为什么会这样呢？因为该隐认为自己方方面面都很出色，而且也非常出色地献了祭，但神却不接受。 神没法接受该隐的供物。地里的出产，也就是从肉体里出来的，从某些方面看，也许是非常好的，但肉体的根本就是罪，就是恶。在人看来，该隐向神献祭时，是那么的绅士，那么严肃。但没过多会儿，就…
通往信心之路_创世记讲解（第11篇） 今天我们讲一讲离开伊甸后的，亚当的两个儿子该隐和亚伯。在《创世记》4章是这样记录的。 “有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：‘耶和华使我得了一个男子。’又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。”（创4：1~2） 这里记录了亚当的儿子该隐和亚伯向神献祭的内容。很多人认为，在神面前祷告、奉献、做礼拜，神都会接受，但通过这个故事，神想告诉我们，什么样的祭祀神会接受，什么样的祭祀，神不接受。 因为人们不了解神的旨意，所以认为自己献的祭，神会无条件接受。但在《创世记》4章，通过该隐的供物与亚伯的供物的对比，神分明地在告诉我们，按照跟亚…
通往信心之路_创世记讲解（第10篇） 上一讲我们讲了，亚当和夏娃用无花果树的叶子编作裙子，不能遮盖他们的羞耻，所以神杀了一只动物，用它的皮做成了能够遮盖他们羞耻的皮衣的话语。我们用无花果树叶子编成的裙子遮盖羞耻，即，用我们的行为遮盖罪，是没有意义的。只有耶稣基督为了我们被钉十字架死去，才能使我们完全地站在神面前。 亚当和夏娃穿上用无花果树的叶子做的裙子后，天起了凉风，神在园中行走，他们听到神的声音，就害怕，便藏到了树木中。他们真的能躲避神、藏起来吗？如今，很多人躲避着神，隐藏着生活着，但总有一天，要站在神面前，为自己的一切行为受审判。 在《创世记》3章，神呼唤亚当，对他说： “你在哪里？” 虽…
通往信心之路_创世记讲解（第9篇） 所有人犯了罪，都想努力遮盖过犯。第一个犯罪的亚当和夏娃也是这样。但用无花果树的叶子做的裙子，真的能掩盖亚当和夏娃的过犯吗？亚当和夏娃别无他法，他们能够做到的最好的方法就是，不断编无花果叶来遮盖他们的羞耻。 问题是，用无花果树叶做的裙子在荫影下可能还行，但在阳光下，马上就干了，碎掉了，他们的耻辱马上又露出来了。 换言之，人类用自己的行为遮掩过犯，也许在荫影下，即黑暗中，在一定程度上也许会有可能，但面对光时，会碎得一无所剩，对掩盖罪过来说，这是没有任何意义的。 在《约翰福音》8章中，当耶稣在圣殿教训人时，文士和法利赛人带来了一个行淫时被拿的女人。当然，除耶稣以外…
通往信心之路_创世记讲解（第8篇） 今天我想讲一讲《创世记》3章中，亚当和夏娃摘吃了分别善恶果树上的果子的故事。 神对亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”亚当和夏娃还不知道死是什么。虽然他们没有经历过死，也没看到过死，所以根本不知道死是什么，但他们相信，死肯定是不好的，所以神才吩咐他们“不可吃分别善恶树上的果子。”在相信神话语的期间，他们觉得，伊甸园里那么多果树上都有果子，不必非得去吃分别善恶树上的果子。 但在夏娃与蛇对话当中，她自己都没有意识到，心里就慢慢产生了对神的话语的不信。在听撒但的声音时，夏娃心里对神的话语渐渐产生了不…
通往信心之路_创世记讲解（第7篇） 神见人独居不好，就为他造了一个配偶帮助他。在《创世记》2章18节，神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”之后看19节，是这样记录的。 “耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。”（创2：19） 神说要给亚当造一个配偶帮助他后，用土造了各种的野兽和空中各样飞鸟。神把这些活物带到亚当面前时，亚当只是给他们起了名字，却没有把它们当作亲爱的配偶。看《创世记》2章20节前半部分，说：“那人便给一切牲畜和空中的飞鸟、野地走兽都起了名。” 亚当给神用土造的野兽、飞鸟起了名，却没有把它们当成…
通往信心之路_创世记讲解（第6篇） 今天我们讲一讲记录在《创世记》2章中的，神创造完亚当后，又造了他的配偶夏娃的故事。 看《创世记》1章18节，这里记录说：“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’”神创造完亚当后，说人独居不好。 人独居为什么不好呢？是因为孤独，所以不好吗？或许我们是这样想的，《圣经》上却没有这样说。之前我们也讲过，神在造人时，是按照神的形象造的。神是爱，所以按照神的形象被造的人在犯罪前，里面也有神的形象—爱。 爱需要有倾注的对象。从本质上说，当爱倾注给其他对象时，便会感到满足。爱无法倾注，就像井里的水不能被抽出来，积存的井水就会腐败一样。婴儿只有把妈妈的乳汁…
难道其他教会都错了吗？ 在信仰交谈中，通过神的话语，有人当明白自己灵魂没有得救的状态时，比起：“啊，是吗？那么我当怎样行，才能蒙到神的恩典呢？”通常会说：“那么，只有这个教会有救恩吗？难道别的教会都错了吗？”似乎自己是世上所有教会的代表，发泄不平。重要的是发现在神的话语前显露的自己灵魂的面目，并蒙恩典。可若与自己想法不符合，就算是神的话语，也想反驳，不想在那话语面前撇弃自己的想法。我不是说只是我们教会对，其它教会都错了，而是在说自己的信仰在神的话语面前错误的部分，可是因为不愿意否认自己，就说：“那这么多的教会都错了吗？”就算“这么多的教会”如果偏离了神的话语，就是错的。我们不能说神的话语错了吧…
神在话语里分明记录了心里有罪的人即使多多祷告，神也不会垂听，所以想得到祷告的应答就必须先罪得赦免，而且用耶稣基督的名、怀着对拯救我们的神的信心祷告时，神才会垂听。 许多人被罪捆绑，陷在自责和恐惧当中，他们罪得赦免之后首先会问： “现在该怎么祷告？” “这教会礼拜时为什么不念主祷文和使徒信经？” 有的人还说： “求赦罪的祷告，占祷告的大部分；罪得赦了，却不知道为什么，该如何祷告才好。”浸透于固定观念和宗教性习惯里，如果礼拜时间里不背主祷文和使徒信经，人们便疑惑“是不是错误的教会？”但是对于清楚当时主指教“主祷文”的背景和“使徒信经”背景的人寥寥无几。 首先，想一下“主祷文”。大家应该知道，“主祷…
因为基督完全、永远的救赎，所以罪无法挡住我们与神的关系。所有的罪已完全在十字架上得到解决，相信这一事实便能使我们与神的关系畅通无阻的维持下去。 约翰一书一章里的认罪 “我们若认自己的罪，神是信实的，公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约一1：9） 通过圣经没有醒悟到自己的面目，并且没有接受恩典之福音的人，读约翰一书一章九节时会误解：虽然耶稣在十字架上赦免了我们的罪，但我们在生活当中仍会时不时的犯罪，因此一一告白才能得到饶恕。在这里，我们应明确知道。这段话语是向着确实得救成为神子女的人而记录的。使徒约翰使用了这样的称呼“我小子们啊”（约一2：1）“我小子们啊”（约一2：12）“弟兄…
“先生，您有罪吗？” “当然有罪，哪有没有罪的人？” “先生，您怎么知道自己有罪？” “因为我犯罪，而且犯罪时能感觉到良心的谴责，所以认为我是罪人。” 这是我们传福音时，与人们交通的过程中，经常听到的回答。通常人们并不是通过圣经，在神面前发现自己是罪人，而是通过良心的谴责感觉自己是罪人。事实上，我们成为罪人，并不是因出生后犯了罪，而是因为我们出生在离开神的亚当里面的缘故。与我们的行为毫无相关地，因亚当一人，我们成为了罪人。 “恶人一出母胎，就与神疏远，一离母腹，便走错路，说谎话。”（诗58:3） 离开神的人被撒但欺骗，开始按着自己肉体和心的所愿去生活，自己成为自己的主人，自己为了自己，依靠自己…
在我传道当中，偶尔会遇到这样的人，他们主张着，“我们得救之后，如果重新犯罪救恩就会被取消，永生会丧失。”这样的人最起码连“永生，即永远的生命”的意思都没弄清楚。有权威的国语词典中是这样解释的：“永远”就是“无论何时都持续的，没有止境。”“永远”希伯来语的意思是“没有尽头的时间的持续”。假如藉着神的恩典所得到的这生命，由于某种理由而丧失掉或被取消，那么一开始就不能说是得到了“永远的生命”，而是得到了“时限的生命，有限的生命。” 在圣经里有‘一生（Ｌife ＴＩＭＥ）和永生（Ｅternal Ｌife）一词。“并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人”（来2:15）“主所应许我们的就是永生”（约一2:25…