【智慧甘露】你的两个儿子是我的20260308

【好消息宣教会】

各位早上好，我们一起来看一下《创世记》 48:1-22 【这事以后，有人告诉约瑟说：“你的父亲病了。”他就带着两个儿子玛拿西和以法莲同去。有人告诉雅各说：“请看，你儿子约瑟到你这里来了。”以色列就勉强在床上坐起来。雅各对约瑟说：“全能的　神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我，对我说：‘我必使你生养众多，成为多民，又要把这地赐给你的后裔，永远为业。’我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西这两个儿子是我的，正如流便和西缅是我的一样。你在他们以后所生的就是你的，他们可以归于他们弟兄的名下得产业。至于我，我从巴旦来的时候，拉结死在我眼前，在迦南地的路上，离以法他还有一段路程，我就把她葬在以法他的路上；以法他就是伯利恒。”

以色列看见约瑟的两个儿子，就说：“这是谁？”约瑟对他父亲说：“这是　神在这里赐给我的儿子。”以色列说：“请你领他们到我跟前，我要给他们祝福。”以色列年纪老迈，眼睛昏花，不能看见。约瑟领他们到他跟前，他就和他们亲嘴，抱着他们。以色列对约瑟说：“我想不到得见你的面，不料，　神又使我得见你的儿子。”约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来，自己就脸伏于地下拜。随后，约瑟又拉着他们两个，以法莲在他的右手里，对着以色列的左手，玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手，领他们到以色列的跟前。14 以色列伸出右手来，按在以法莲的头上，以法莲乃是次子，又剪搭过左手来，按在玛拿西的头上，玛拿西原是长子。他就给约瑟祝福说：“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所侍奉的　神，就是一生牧养我直到今日的　神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在世界中生养众多。”

约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。约瑟对他父亲说：“我父，不是这样。这本是长子，求你把右手按在他的头上。”他父亲不从，说：“我知道，我儿，我知道。他也必成为一族，也必昌大。只是他的兄弟将来比他还大；他兄弟的后裔要成为多族。”当日就给他们祝福说：“以色列人要指着你们祝福说：‘愿　神使你如以法莲、玛拿西一样。’”于是立以法莲在玛拿西以上。以色列又对约瑟说：“我要死了，但　神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。并且我从前用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地，我都赐给你，使你比众弟兄多得一份。”】读到二十二节。

各位过得好吗？最近天气的话一点点热起来了，已经到了春天。有些人会说，还不是，这里还是夏天，不管如何，天气已经热了许多，我们与季节毫无相关的，一直在侍奉着主。​

今天我们去看所读的《圣经》的话，这里面出了两点令我们难以理解，第一就是雅各把自己的孙子给改名成为自己的儿子，那有必要这样去做吗？其实放着他，他也就是自己的孙子，那为什么又把他领养为自己的儿子呢？这第一点，还有第二点。​

那为什么用右手去按在弟弟的头上，然后用左手按在长子的头上呢？按照我们的计算的话是不对的，在这四十八章里面再告诉我们这两点的内容，难道是因为雅各上了年纪，所以他老年痴呆才会这样吗？应该不会是这个理由。而现在的话，眼睛昏花了，看得不清楚。而且现在身体很难站起来的程度，然而去看雅各的话，这个雅各不再是我们从前认识的那个雅各，我们去看创世记里的话，这里面大概有一半的这个内容都是在讲雅各了，其实这个人稍微有些卑鄙了，而且没有什么男子汉气概了，我们心里面想，这个人真的有点像我们了。原来是这样的雅各，但是去看他最后的末了的话，原来这个才是真正的雅各。​

他是以色列这个国家的国父了，真的他是国父了。我们去看这四十八章的时候就能够感受到了。神这样去引领雅各，打造了他，从自己的父亲以撒那里得到了祝福，我们能够感受到当时他得到的这份祝福的力量是如此之大呀！还有神也是要这样来打造我们的意思，去看我们的话，就像最初的雅各一样，总是使诈了，以自我为中心，以肉体为中心，总是去躲避负担。

真的不像男子汉一样的男人，但是看到他一点点进行的时候发生了变化，还有来到四十八章的时候，他真正的发生了变化，我们看到这些的时候心里面自然就会产生盼望，这句话的意思就是神也要这样来改变我们呐？不是要去改变一个伟大的人，而是要去改变像雅各一样的人的神，这一切都是取决于神的手。​

我们对我们自己的本分不太了解，我们说我们自己的一个身份，我们不太了解自己的身份？神是怎样设立我的？还有神通过我想要去做什么样的事情？那么向着每一个人有神所树立的一个计划，有神赐给的恩赐。但是我们却不太了解保罗，他写下了《提摩太后书》的这个《圣经》，这封信他是在这个监狱里的时候，就像是最后要给他留下的遗言一样。自己现在不知道什么时候会死，真的在写下这封信之后自己殉道了，但是去看写给提摩太的这封信上的内容，说：“提摩太，每当我想起你的时候，我都是以眼泪来给你写信。”“我的儿子，你信仰的根基不是你自己，你的姥姥，还有你的妈妈。还有一直到你这里来的，不是你突然有一天有了这份信心，从你外婆那里面一直传达下来的，有这个根在里面。”再告诉他提摩太的这个身份了，然后告诉他说：“你里面是有恩赐的，我有目的来写这封信给你。我像燃火一样想把你心中的这份恩赐给点起来。”明明你里面有恩赐，但是看到提摩太他也是很软弱了，他虽然非常诚实的跟随了保罗，但是并不像保罗那么有胆量，然后去看他的身体也是非常虚弱了，经常说肚子疼，看的话是一个非常弱的人。

所以有保罗向着提摩太想要去说的话，你首先得知道你到底是谁，你的根是从你的外婆那里开始的，你的信仰的根很深了，还有你的里面有神赐给的恩赐，但你现在并不了解这些，所以我想让你的恩赐能够开出花朵来。像火点起来一样，把你的心中的恩赐给点起来，有的时候我在看各位的时候也有这样的心思，明明这个弟兄心里面有宝贵的部分，但是他自己却不知道了，所以总是放弃了自己。“哎，像我这样的人能行吗？我就这么过着，过着就结束呗。”我说：“不是的，你里面有惊人的东西。”有在得救的时候获得的那份恩赐了，所以稍微碰一碰它里面的恩赐的话，那里面的火马上就会点起来。

“保罗在做这个事情，你知道这是谁吗？是拥有这份能力的人，你呢？不用惧怕神赐给你的心，不是胆怯的心了。是刚强、仁爱、谨守的心，这才是神赐给你的一颗心了。”我们能够感受到保罗的心意，这就是主的心意了，是主向着提摩太想要去栽培他的心了，所以我们说提摩太呢？他是一个蒙福的人，有一位这么属灵的父亲。

特别想在他的心里面去把他的主的心给他栽种起来，这样的引导者如果不知道自己的话，明明我们里面有恩赐有这样的恩典，但是我们却开发不出来了。我们经常去效仿其他人了，我们心里面有心，一直想要去跟随这个世上的潮流，如果说我们一个人失去中心，这个人就会变得特别软弱了，因为我们每一个人其实都有自己本身的味道，那个子高的人就有个子高的人的一个帅气，而个子矮的人呢，也很可爱，对吗？而且这样的人非常的适合去做小巴，不是吗？对不对呢？各位想一想，如果我们去坐那些小巴车，那么刚才作见证那位拉大提琴的那个弟兄会怎么样？他非常不方便，总得低头来回走，但是我呢？我随便进去就行。在前面不是有一座桥吗?我们在走路的时候会经过那座桥。我怎么往前走，也够不到那里。当然我去看刚才那个弟兄的话,一定得小心一点。每个人都有自己各自的味道。那就拿着自己专属的味道生活就行。我们拥有了福音，我们生活的价值都在乎这个福音。

在中国古代有四大美女,各位都知道吗?我们弟兄们都知道吗?反正跟我没什么关系,那些美女跟我能有什么关系呢?那么在其中为首的是西施,因为她长得太漂亮,鱼见到西施之后,就会沉落下去,所以称之为是沉鱼,在座的各位当中没有这样的人,所以真的是万幸,特别特别的美丽。虽然是这样的美丽,有的时候皱着眉头,生气的时候也是很美丽,然后人们就说,就算是生气西施也漂亮,在她们的村庄里面有一个叫东施的人,她特别想去效仿她,看那个女人,她生气也那么的漂亮。但东施不怎么漂亮,但特别想去模仿她,所以东施她就皱着眉头来回,那人们看的时候怎么样呢?看着特别的不好看,自己应该活成自己的样子才行,所以出来的一句话是什么呢?是东施效颦,这个东施想要跟着西施走。那在别的世界里面是没有自己固定的身份的,她自己其实就是自己,东施就是东施,她并不是西施,我们都是得救的人,我们有我们固有的一个价值,没有必要和世上去做比较,但看人们的话,心的都被这里所牵引,所以有些人他们的生活,就像东施效颦一样，不知道多么的可怜了。

去看士师记九章的话，那么在九章八节里面说《士师记》9:8【8.有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’】这些树木，它们想要去选一个王出来。就对这无花果树说，你来当我们的王吧。你们可别说这样的话，我不想当这样的王，我的这个果子它多么的香甜，我可以悦人的喜悦，我为什么要撇弃这些去当你们的王呢？我不去当王，告诉了葡萄树说你来当王我也不当，为什么？因为我做出来的葡萄汁，这葡萄果实能够使人喜悦，也能够使人变得健康，那我有什么理由撇弃这些成为王呢？又到了橄榄树那里说你当王，橄榄树说我不当，从我的果实里面出来的那份油不知道多么的香甜，我干嘛要去做这样的事情呢？我只要产出橄榄油的话就行，这个就是我本职工作了。靠着这些已经够幸福了，那接下来的话就没有其他的树了，最后跑到荆棘树那里，那荆棘树听了之后他开心了，我来统治你们，说你们都到我的荫蔽下面来休息吧。各位，荆棘树的话有自己的荫蔽吗？而且想一想到它的底下的话会发生什么呢？只能被刺留下伤痕了，想要变成王的人，那是没有自己本分的人了，因为没有自己本身的价值，所以心态只能往那个方向去流，真的就像是葡萄树还有无花果树、橄榄树一样，它们自己懂得自己的价值是在于油里，在葡萄汁里。还有在哪里呢？在无花果树里面，那这些中心，这些树都是有中心的一棵树了。我们在得救之后生活的时候，经常有人迷失自己的中心，我到底应该做什么生活呢？到底我是什么样的一个人呢？忘却自己的身份去生活，所以生活过起来非常散漫了，人们生活的这个中心不是放在信仰上面，然后弟兄姊妹们也是一样，应该是让孩子们过信仰，这样成长只是看着这个世界，然后说要把他们送到好的大学里面，然后找到一份好的工作，然后得去赚更多的钱，心开始往这个方向流去了。那他能够幸福吗？我们的中心到底在哪里呢？神拯救了我们，虽然我们的身体还停留在这世上，但是我们的所属是属于天国的，是这个福音里面，神用福音呼召了我们，所以在这个福音里面拥有所有我们的幸福，这幸福并不是在这个世界里面。还有并不是在树立我们的这个事情上有幸福了，非常的虚无。有些人在做着福音的事情，但有些人却说：“牧师，我的心非常的空虚，真的没什么意思。”我应该跟他讲什么呢？你的这个福音到底是为了谁而传的？我看他在网上也是给很多人传道了，但是他这样去做的目的只是为了彰显出自己的名字来，所以他的灵魂开始生病了，真的没什么意思，现在反而变得无聊了。

你的方向有错了，真的，我们的本分是福音了，我们说这个福音就是真理，那么还会把什么称之为是福音和真理呢？我尽都是恶，我里面没有善，我们的这个肉体已经卖给了罪，这个肉体已经无法改变，如果我们依靠这个肉体只能败亡。那准确地明白这一道理的就是真理，所以我只有神。那福音就是这个，没有自己，向着自己的肉体准确地了解了，现在我只有一件事，就是去仰望神，心里面留下的是这位主，我做这个事情是为了我自己。我自己做完之后会变得非常有名，通过这个事情我能够赚到钱，那全都和自己连接的话，这一切都会败亡。所以福音是什么呢？真的，我是一个不是的人，但是从我里面出来的，靠着他去生活只能败亡，唯有一条路就是靠着耶稣基督来活。但是我们却忘却这些，只是靠着自己来活。我们去看今天我们所读的话语，刚才我最初的时候讲到说有两点让我们无法理解，雅各为什么要把两个孙子领养为自己的两个儿子呢？那比如说我有两个孙子，我跟我儿子讲。说他俩是我儿子了，不是你儿子，我不知道我儿子会怎么讲了，我父亲是不是老年痴呆了呀？其实那么放着也是，就是你的孩子，不是吗？在这个事情面前，没有人会提出什么异议的，因为这孙子们随便进到我的房间里，随便过来，随便对待我。向着我是非常自由的，所以有什么的话都跟我要，他是我的孙子，我有什么理由特别的又过去领养他们进来呢？我不会这样去做，但是看到雅各却这样去做了，为什么要这样呢？又不是别人家的孩子，是自己的亲孙子了，但是却说这些孩子是我的孩子。在我来到埃及之前，你在埃及生下的孩子，你的以法莲还有玛拿西，这两个孩子是我的，就像是我的西缅还有流便这两个儿子一样。这两个儿子反而上到上面来了，比起他们的大伯，这个顺序更高了，就是说他们这个等级变得更高了。所以他们真正进入到了十二支派的里面。那雅各为什么要这样去做呢？就这么放着不也是自己的孙子吗？但这里面却有理由。

雅各他来到了埃及，那二十二年前一直认为已经死去的自己的儿子约瑟，他还活在那里，而且他还成为了埃及的宰相。各位想一想，当见到约瑟的时候，他是一个什么样的样子呢？他的服装已经不再是以色列的服装了，他穿的全都是埃及的服装，各位去看这里的话是约瑟了。他已经成为了一名宰相，而且它的名字，也叫撒发那忒巴内亚，他的名字也发生了变化。他原本的名字叫约瑟，他的名字就变成撒发那忒巴内亚。然后他又娶了一个妻子，就跟自己的父亲介绍说这是我的妻子，她不是以色列的女子，是一个埃及女人。我们去看她的头饰的话就不同，对吗？完全不一样的一个女人站在那里，而且她的穿的服饰，各位看她穿着的衣服也是完全不一样的一种衣服。文化也是埃及的文化了，从迦南地过来的雅各，心里面会来临什么样的危机呢？自己的儿媳妇是一个埃及女人，是埃及一个祭司的女儿了。埃及的这个祭祀，他们做的都是献祭给太阳神的。在这样的一个家族里面成长起来的女人，娶了他们家族的女儿过来，把她当做自己的妻子，虽然是自己的儿子，但这约瑟已经完全埃及化了。

那么在雅各的心里面有什么样的危机感呢？虽然我们现在来到这里，虽然我们的身体都已经转移到这里来了，但我们还不是埃及，我们不是这世上的人，我们是应许的子孙们，是神所拣选的百姓。但是如果这些孩子们这样去成长的话，那他们会不会讲希伯来话呢？会讲吗？他们不会讲。我家孩子们，他们五岁的时候去了中国，老大七岁，我们当时拼了命地在学习汉语，背了一个忘了两个。但是他们的话根本没学，只是到外面院子里面去玩了。但是没过几天，他们回来看着电视，在那里咯咯笑着。我就问他说，这什么意思呀？我发现他们已经全都懂了，说，爸爸，这就是这个意思，马上他们就学会了，然后就把母语都给忘掉了。他不想去说了，我就在家里面树立了这样的规矩，说在家里面要讲韩语，出门的话讲汉语，回到家里面如果再讲汉语的话，就得受罚了。

但孩子们的话能有这样的区分吗？所以他们三个家伙在家里面自己说话的时候，啦啦啦一直讲中文，我一开门进去的话，他们开始不说话了，因为他们感到负担了。对他们来说，中文的话更舒服了，所以韩语讲得磕磕绊绊的。所以就想，这真的出大事了。孩子们如果这样过去的话，把这个母语都忘光了，这个真的是大问题。从东亚这边过去，过到美国去的那些孩子们，都称之为是“香蕉孩子”。为什么是香蕉呢？这外表看着还都是黄种人，对吗？看这外表的话，明明就是东亚人了。但是香蕉如果剥皮一看的话，里面是白色的。所以看表面的话，他们是东亚人，然而他们心里面的所有的想法，已经西洋化了。那么这样的话，一点点外表也会发生变化，而且跟父母一起交流的时候，他们就哦吼哦吼这样子，疯不疯狂呢？我在养育我家孩子的时候，也有这样的危机感。得学习中文，但是中心是什么呢？得学习母语，母语得扎实才可以，得知道自己的本分才行。全都可以去做。所有的语言我们都要去学。有些人，他们甚至去讲五国的语言，六国的语言，不是吗？但重要的是，母语不能忘记。但是他们已经忘记了，所以也教他们，也跟他们交流。有一天，去看他们写的字的话，真的乱七八糟的。

真的乱七八糟的，连一个文章也是写不清楚，所以要不断地征战，又征战下去。也给他们看一些连续剧，然后给他们看这些母语。想想孩子们一整天都生活在哪里呢？在他们的班级里面，只有他们才是韩国人。跟谁一起交流呢？天天和中国的孩子们一起交流了，所以母语一点点褪去了，真的是非常大的危机了。所以现在我们也是为了在海外的中国孩子们去教课，不是吗？因为我实际这样去教育过来的时候，需要有这样的教育。当然他们在那里面要学习英语，也学习西班牙语，但是不能把母语中文给忘掉，这个自然也是他们父母的一个心情了。所以我们帮助他们，去教育他们，真的不容易，然而我们继续要去做的，因为至少我们得有这份中心才行，自己的母语得守住才行。

犹太人他们两千多年没有自己的祖国生活，他们分散在世界各地。但是在1948年的时候，他们重新建立了自己的祖国。真的是了不起的一个民族，当然他们是按照神的旨意生活过来的。他们能够一直维持自己民族的根本在哪呢？他没有忘记自己的根了，他们一直维持讲希伯来语。希伯来语是有三千年传承的，他们在世界上已经流浪了两千年，但这个民族的话至今为止屹立不倒了，仍然保留着，因为他们的语言一直留下来了，他们一直把自己的准确的身份给保留下来。

我们到底是谁？这就是今天雅各的心情。我们现在生活在埃及，但是我们的所属是在迦南。我们现在虽然在学世上的学问，但是我们的中心应该是神的应许，我们的市民权是在天国里面。一开始看起来雅各好像特别软弱的一个人，但是到最后去看他的时候，他非常非常的强大，而且非常的分明。你知道我们是谁吗？这儿子是在哪里出生的？是生在埃及，是我来之前已经生下的。

那想一想，这以法莲和玛拿西会讲希伯来语吗？真的万幸的是约瑟心里面还是有这样的心思的，把他的名字都起为以色列方式，玛拿西还有以法莲，仍然保留了他们的名字，是希伯来的名字了。但即便这样，妈妈是一个埃及人，想一想这些孩子们会学什么呢？约瑟的话每天要出去干活，不是吗？那孩子们自然就跟妈妈在一起，那他们一点点就埃及化了，就世俗化的意思，向着自己的灵魂没有关心，跟着世上的潮流这样去走了。

雅各来了，他看见了自己的孙子们，心里面会有什么样的想法呢？这些孩子们如果一直这样流失的话，最终会败亡的。没办法把他们交付给约瑟，不能交付给自己的埃及儿媳妇，那这个儿媳妇会教他什么？只是把这个世俗，把这个埃及教给他们了。雅各一个一个给迁过来：“这是我的孩子，这从此不再是你的孩子了。”直接把他怀抱进入到十二支派里面。什么样的一个心态呢？你们是应许的民族，亚伯拉罕、以撒，然后雅各到我这里，还有到你们这里。我们的家族是主的家族了。你们不能忘记这一点，在这世上埃及生活是没问题的，但是有一点你们不能忘记了，我们的里面是有主的，是有神的，是有话语的，我们的生活是被话语所牵引的。

十七年来，雅各和自己的孙子们生活在埃及。想象一下，虽然圣经里面没有记录，那难道雅各会这么放任自己的孙子们吗？约瑟告诉你的儿子们：“来和我一起查经，然后现在这个时间是一起学习希伯来语的时间，现在是礼拜的时间。”我们去看雅各在末了的时候所做的事情，我想雅各肯定会分明地去做这些教育。他是我的，意思是他是属于应许的人的意思。

没有，这个世界上就是去赚钱，然后赚得非常的快速。现在AI技术越来越发展，现在即将人就要变成鲤鱼了。那接下来AI要看着我们生活，日后的话AI会吞噬我们，我们生活在这样的一个时代里面。但重要的一点是什么呢？我们的心里面到底有没有雅各心里面所怀的这颗心呢？人们心里面想：学习就行，去一个好的大学就行，买一套好的房子，有一个好的车就行，那就是埃及了。所有的人都沉浸在这里面，我们的价值观就这样流逝了，把我们的灵魂全都出卖掉了。那难道灵魂能够喂我饭吃吗？在人们的心里面一点点消逝了，所以埃及在讲述我们肉体的部分，在讲述世俗。

雅各也在看着这些，想给他栽种应许。他回顾了一下自己的生活，自己的名字真的是雅各，不是吗？想要去抓住，为了他自己真的非常的自私，是一个只知道自己的人。但他生活了147年，有心里面留下的。自己那么用心地，他发现自己想要去保守的时候，没有一次是安全的，但反倒是应许一直带着自己走到现在。原来只有话语才是事实，我虽然不断地在那里挣扎，但是原来这一切都是按照话语成就了呀。我想的这一切都是虚假的，我的这些忧虑原来全都是虚无的。早点我知道的话，我就早应该只相信应许生活。现在我不想再让我的儿子孙子们过我一样的生活了。如果他们生活在应许里面，那他们真的可以安息地生活，他们的灵魂可以依靠着神幸福地生活。只是因为不知道，所以他们都埃及化了，又跟着肉体随意地生活了。现在雅各的心里面看待这些的时候，都看得特别可笑了。

有第二个让我们难以理解的部分，就是给自己的孙子们去祝福的时候，约瑟就让玛拿西和以法莲站立在他父亲面前。右边放了玛拿西，因为他是长子，给他放在了右边，而以法莲让他站在了左边。能力是从右边出来的，所以把两个孩子带过来了。突然之间在祝福的时候，现在雅各眼睛已经昏花了。刚才的话是这么说了，说这两个孩子都是我的孩子。但是当他们来的时候还问：“这是谁？”“父亲，这是你的孙子们。”“让他们来吧，我要给他们祝福。”然后手就倒了过来。约瑟在一旁看到的时候大吃一惊，说：“父亲不是这样，这边才是玛拿西，这边是以法莲。”“我都知道。儿子，我知道，我也知道你在想什么，我都知道。但是以法莲他必然会强盛，他会成为长子，而玛拿西在他之后了。”雅各的心里面把世上长子的顺序全都给否决掉了。有世上的这些文化不是吗？不是有长子次子这样的顺序吗？虽然他们是八兄弟，但是我是老四了，我在我们家里面没有什么发言权了，有长子，有我上面的两个哥哥们，有姐姐，所以我在我家里面没什么存在感。这就是世上的秩序。

但是雅各现在要将世上的潮流否认掉。世上看的长子不是长子，神看的长子才是长子。直接看到的是神的秩序，还有神的原则。约瑟他是总理、宰相，他拥有非常庞大的权力。就连约瑟也看不到的世界，雅各在看着。约瑟是非常有智慧的人，没有人能够解的梦，他也解开了，不是吗？而且为了七年的荒年树立了所有的对策，是当时把那个地区全都拯救出来的一个人。就连约瑟也没有看到的世界，雅各却看到了。他看到的是神的秩序，所以全都给他否认掉了。

什么长子的秩序，这个也给他推翻掉，这个才是长子，这个是次子。为什么在神的法则里面说大的要服侍小的？雅各很清楚这一世界，他知道神会按照这个原理来做工的。不是我们自己努力就行，不是说我心里面着急就能够成就某些事情，不是说自己过去抓住后脚跟的话就能够成就，而是这一切神会成就的，他知道这一世界了。所以最先抓住的是什么呢？所以现在讲述的是神的法则。所以今天讲述了两点，有两点不理解的：把自己的孙子领养为自己的儿子，到底想讲述什么呢？想给他分离出来，想要阻挡他们完全埃及化的这个进程。你是应许之子，你不是跟随环境的人。你是应许，是迦南地，是应许之地。我们家族是应许的家族，是福音的家族。靠着这福音去生活的话，世世代代就能蒙福。想把这个告诉他们。

在《马太福音》6:33【你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。】把我们的中心给抓住了。在雅各心里，这个应许才是第一位的。埃及的权势，埃及的那些灿烂的文化，这些什么都不是。比这个在先的是什么？我们的世界不是靠着这个成就，是靠着应许，是靠着话语。我们的孩子们得靠着这个话语培养起来。所以我想把这些孩子们拽到我这一边来，我里面有应许，有祝福。只要和我在一起的话，都能够蒙福。得从那里面出来才行，得划清界限才可以。这不是你看着这个世界然后去缠他们，你得去依靠神。《哥林多后书》6:17【又说你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。】说你们要从他们中间出来，你的心要从埃及地里面分离出来。你的所属不在那里，即便你的身体在这，但你的所属仍然是迦南地。你仍然是应许的子孙，以法莲、玛拿西，你们得清楚这个事实。

雅各想把这些都给他们，人们因为混杂在这世上生活，所以树立起来的都是世界上教给我们的价值观了。约瑟的孩子们也会往这个方向去流失了。雅各来了，虽然约瑟是宰相，但是看到他基本上已经埃及化了。父亲把这个给救活了，然后把信心的家庭给复兴起来。看起来好像这些粮食都是约瑟在供应一样。然而真正救活这个家族，救活应许的是雅各。他心里面有一个圣洁的线已经划清了。圣经不断地在给我们讲述这个内容——你得分离出来。

我们去看《尼希米记》13：24-25【他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。】这是尼希米到巴比伦成为奴隶又重新返回以后的故事。他看到了以色列的孩子们，发现他们不会讲希伯来话了，已经没有了这样的概念，然后和外邦的女子们一起谈恋爱。所有的人就这样流逝过去，在讲述尼希米的心了，在讲述神的心了。这世上的语言讲得特别的好，但是神的话语，当然这里面说希伯来语是犹大方言，这犹大的方言就是希伯来话。按属灵的角度来说，这就是话语、应许。我们去讲其他的内容的话，讲得特别的好，那么神向着你所讲述的话语，你说说看看？开始不知所措了，有很多人心里面没有这些。最近神在你心里面用什么样的话语在引导着你呢？是哪一个话语抓住了你的心呢？你去给我讲一讲你心中的话语。啊，就会这样感到非常的为难，不知道犹大方言了。所以跟着什么生活呢？跟着自己的想法，随心所欲就跟着自己上来的想法，随便地被牵引，没有中心了，也没有神的心了，那么这就是世上的人，变成了一个埃及人了。

雅各他惧怕的就是这一点，约瑟也是。他拥有过这样的想法，他们所做的每一个行动都是分离了。当自己的哥哥们父亲过来的时候，那么约瑟就提出了请求，要和法老王见面。法老王肯定会问：“你们做什么事情啊？”然后你们要说你们做的是畜牧业，不要说其他的话，一定要说你们是做畜牧业的。为什么呢？因为埃及的人把那些畜牧业的人当做是不洁净的，会藐视的，认为和他们在一起，他们会倒霉，所以会和埃及人把你们分开的。所以一定要去讲，一定要说你们是牧羊人，一定要告诉他这一点，就把这个告诉他们了。

所以我看到这里面在讲，是吧？他们都站在那里，约瑟也站在旁边，按照所交给他们的答案去说了。这样去说的时候才会发生什么呢？他们才会和埃及人分离。虽然他们生活在埃及地里面，但是在歌珊地，这个歌珊地是在尼罗河的下流，在那里面形成了一个三角洲。那么从上游流下来的那些树叶，来到下面就会成为肥料堆积在那里，所以那里的土地非常的肥沃。所以那里有很多畜牧的人，在那里面如果去养的话，那么做农业也好，畜牧业也好，都会非常地发展。我们来看一下歌珊地，各位能看到对吗？下面就是上流了。各位看这下面的就是上流，然后从上流开始一点点往下。然后最后那边是大海，所以在下流那边会形成三角洲了。能看到他们会这样的分散，然后那个地方变得非常的肥沃。为了获得这块地，还有这块地是和埃及人分离的，所以问你们说：“你们是做什么的？”应该说：“我们是牧羊人。”得这样去回答，为了能够分离。虽然来到这里，但这块地并不是永远的。

然后雅各又说了：“我是牧羊人。”那么就把歌珊地给你们。所以虽然生活在埃及，但并不是埃及，那他们的语言也能够活下来，他们的信仰也能够保存下来。那即便这样也是会掺杂在一起，但他们的心已经定下来了。雅各怎样去拜托？等我死了以后，麦比拉洞那里，就是在我爷爷还有父亲所在的那个坟墓那里，把我也葬在那个地方。不要让他们葬在埃及地的意思，我不想葬在这个地方的意思。我的故乡是在那里，虽然来到了埃及，但是看到他的心仍然在那边。摩西也说了，约瑟也是等自己死了之后得把自己埋葬在那里。但是当你们出埃及的时候，请把我的骨灰一同带去。各位看到他们心里面有没有划清这些界限呢？和世上不一样，这是神的百姓，我们是被话语牵引的人，我们是拥有话语应许的人。各位，这是我们应当知道的内容。

雅各最后向着他们宣言了：“你们现在正在接受什么样的声音？你们正在和谁做着比较？你现在是不是和世上的朋友们做着比较呢？那个朋友生活那么好，我这生活什么样子了？”我们的心往这个方向被牵引下去。重要的是我们拥有什么呢？我们刚才说无花果拥有的是什么？能够使人喜悦的、好吃的果实，还有橄榄油，还有葡萄汁，有我们美好的这些东西。意思是我们里面有着福音的意思。但人们的心却向着这里，没有关心了，所以他们的心总是向这个埃及靠拢。

雅各在这里准确划清了界限：“你是属我的，你是神的百姓。”非常分明地在告诉他们。虽然他们四百三十年生活在埃及地里，但是却在里面成就了一个国度。神为了让他们在那里能够生养众多，所以派了他们过去。然而并没有告诉他们要扎根在那里生活，有你们要回去的地方，你们只是客旅，这个地并不是你们的故乡，你们的故乡是天国，你们要去想向那个国度生活。

神想把这个内容讲给我们，如今我们以基督徒的身份生活，但经常有人难以去分辨了。我们去思考一下，雅各的心非常非常的分明。孙子也是不直接放为自己的孙子，而是迁移过来，当做自己的儿子，还有亲自指教他们。所以这两个儿子能够进入到以色列十二个支派当中了。本来的长子是流便，但是真正的长子却变成了约瑟。因为这两个支派进到了十二支派里面之后，那长子会得到双倍了，那约瑟成为了真正的长子。雅各的心里面正在讲述着这一个故事，长子的这个制度。我们有什么大的，还有小的这样认为。然而在神的法则里，说大的要服事小的了。雅各他本人也是这么生活的，他原本是小的，但是他却把自己哥哥的祝福全都抢夺过来，这是雅各心里面形成的一个福音了。

我们看到初期时雅各他的样子，他特别地被藐视了。但是等他生活了一百四十七年以后，看到雅各最后在末了的时候做的整理，能够发现他心里面有非常深刻的主的这个世界。他非常清晰地在看着神的世界了。肉体的眼睛可能已经昏花了，但是他却非常清晰地在读着神的法则。神也想这样来引导我们：“你们不是世上的人，你们是属我的。”雅各说这些孩子是我的儿子。在《以赛亚书》43:1中也说了：“你是属我的，你不是属世界的。”你得打起精神。现在你的里面流淌着什么呢？你里面有着福音。看起来好像被肉体所牵引，但你的里面已经有这份恩赐。看起来你好像是胆怯的人，但是却有从你的外婆那里面传留下来的恩赐，有这个根在里面。你要准确地知道你自己的所属，从那里面有力量出来。从我们的分离开始，我们可以得到从神那里来的供应了。

目前我们根到底放在哪里？希望各位可以去审查一下。希望靠着主能够过上蒙福的生活，我们今天的话语就到这里。

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