【编者语】跟随使徒的足迹

土耳其的四月，还未完全染上翠绿的新叶，便已在一抹淡淡的紫色中悄然装点起春天。路边的虞美人花鲜红得令人沉醉，夺人眼目。

受希腊神话影响，当地遍布着神庙的遗迹，拜占庭文化那段辉煌的历史也依稀留存在各个角落。

在历史中，突厥常被视为屡次进攻中原的蛮族，但这次旅行颠覆了我原有的认知。匈奴和突厥原本是马背上的民族。他们攻陷了屹立千年的东罗马帝国，建立起奥斯曼帝国。

伊斯坦布尔的地形三面环海，因此千年来都是一道难以攻破的坚固城池。成功攻占这座城池的突厥族，他们的内心世界让我感到震撼。

在从伊斯坦布尔前往伊兹密尔的途中，有一个名为布尔萨的地区。这里是突厥族从蒙古高原迁移而来后开拓的发源地。这里土地肥沃，濒临海洋，是非常适宜居住的地形。

当地的建筑样式与我们极为相似，或许正因其起源于东北地区，故有诸多相通之处。这个村落被联合国教科文组织列为世界遗产，保存极为完好。我们在那里住了一晚。据说，村中泉水是由万年积雪融化而来，水质清冽、极佳。

在此整顿力量的突厥人逐步扩张，直指伊斯坦布尔。三面被海围绕、水流湍急，使得城池难以接近。然而，这座城仍有一个可以进攻的方向，那就是沿着连接马尔马拉海与黑海的海峡向上进攻。东罗马帝国深知这一点，便在海峡上拦设了铁链，平时将其松开，战时则拉紧，以阻挡舰船靠近。正因如此，千年来从未有人能对这座坚城发起有效的进攻。

突厥族占领了伊斯坦布尔周边地区，使其陷入孤立，最终在某一天攻下了这座坚城。屹立千年的城池，怎会在一夜之间如此轻易地沦陷呢？

突厥族知道铁链封锁的海峡无法用船只通行，便让士兵们将船抬上陆地，越过铁链封锁区域后，再将船下水，从海上发起了攻击。“这座城是攻不下的，是守卫了千年的坚城。”“即使是这世上再强大的城池，也没有不可摧毁的存在。”这便是突厥族的心灵世界，而这样的心灵也正是建立帝国的力量源泉。

攻击耶布斯的大卫，通过水沟攻入这座坚守了350年的耶布斯城，将其占领，并夺得大卫城——耶路撒冷城。虽有众多士师和君王，却皆以“这城坚固，就连瞎子和瘸子也能守住”的心态虚度了350年。唯有大卫心想：“这是神赐予我们的地，怎能让外邦人据为己有？”人们因着“无法攻占”的念头而安于现状，理所当然地视其为他人之物，就这样虚度了350载。但大卫心想：“这是应许之地，条件再艰难也不成问题。对我们而言，唯一的条件便是神的应许。”正如大卫看到了水沟一样，在突厥人眼中，亦无坚不可摧之城，他们同样窥见了一条制胜之路。“船只能行于海”，不过是一种固定观念而已。其实船也能在陆地上行驶，甚至能飞天。若被观念束缚，只能做环境的奴仆。就这样，伊斯坦布尔终于落入奥斯曼之手。这是1453年发生的事件。

这次旅行，我们跟随使徒保罗的脚踪，访问了“亚细亚七教会”。

第一站是被称为“红砖屋”的别迦摩教会。教会的所在地，原是敬拜偶像的神庙，后来改建为礼拜堂，令人印象深刻。此地曾是崇拜医疗女神的中心，吸引全国不治之症患者前来，因此医学与心理治疗学十分发达，甚至建立起世界第二大图书馆，是学术与医学并举的城市。

他们本是向医神献祭、为求痊愈而兴建庙宇的民族。然而，传给他们的福音却否定了这一切神明——唯耶和华是独一真神，唯有耶稣的血能赦免罪。这一过程被描绘得极富深意。对那些曾供奉宙斯为神、阿芙罗狄忒为女神的信徒，使徒保罗的呐喊仿佛犹在耳畔：“人手所造之物，并不是神！”迫害自然随之而来，这原是不可避免的。最终，因安提帕为持守信仰殉道，别迦摩教会虽愈发坚固，却逐渐接纳巴兰的教训，走上内部堕落之路；又因容忍尼哥拉党的异端，虽胜过外部逼迫，却因内部腐败而成了主所责备的教会。逼迫不会使我们倒下，倒是肉体的安逸更易引人堕落。

下一站是老底嘉教会。因主责备其“不冷不热”，甚至说要“把你从口中吐出去”，使我对这个教会格外关注。

该地区是肥沃的盆地，适合牧羊与农耕，生活富足而安逸。既然无需全心归向神，生活也并无困难，信仰便自然流于形式。他们没有必要过“克制肉体，叫身服我”的信仰。

正如《启示录》3章17节中所说：“你说我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”

他们自认为富有，无所缺乏，却没有“能看见自己赤裸与瞎眼”的属灵的眼睛。在《启示录》3章20节中，耶稣说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”主如今在哪里呢？在门外。也就是说，他们心里没有耶稣可居之处。他们的内心早已被自我填满，耶稣竟被拒之门外。

如今这里只剩倒塌的废墟，但依然能看出教堂曾经的宽阔和建筑的宏伟。可耶稣却被他们挡在了大门之外。

主劝我们买眼药擦眼，使之能看见；买白衣遮羞；买火炼的金子。这不是在命令我们做什么，而是告诉我们——耶稣早已为我们炼就金子，备好了白衣和眼药，只等我们来取用。只要我们认清自己的软弱，敞开心门，单单迎接耶稣，主的一切就成为我们的所有。这正是主对信心的强调。

我们真正理解“不冷不热”的含义，是在前往帕穆卡莱——棉花堡时。帕穆卡莱和希拉波利斯，距老底嘉教会不过10公里。此处温泉水约为32度，流至老底嘉后变得不冷不热。水若热或冷便无杂味，但不冷不热则有腥味，令人欲吐。这块温泉胜地因泉水中的碳酸钙沉积，形成犹如雪丘的奇观。但这美丽景致，对信仰却毫无益处。

我们继续前往以弗所。保罗曾每天在推喇奴学房讲道，长达两年，甚至使亚细亚全境听闻福音，可见此地对保罗的牧会有多重要。据说，推喇奴学房现已因地震掩埋，尚未发掘。著名的塞尔苏斯图书馆后方即其遗址。学房所在之街曾是当时最繁华之地，对面即能容纳25000人的圆形剧场。

连埃及艳后克娄巴特拉都曾来此购物，可见其规模非凡。正是在这里，保罗大胆宣告：“人手所造的，并不是神！”因而激怒了那些靠亚底米女神谋生的人，引发在剧场的骚乱，致使有几人被捕。

我的脑海中仿佛浮现出信心之人保罗的身影：在偶像崇拜的中心地带大胆地传讲神，将一切偶像斥为虚妄。他从坚革哩剪了头发，来到以弗所，想必顶着一头短发，身披道袍般的外衣。他每日在推喇奴学房传道，赶鬼治病，得救之人不断兴起。曾经是偶像崇拜之地的这片地区，如今因着一位宝贵的神的仆人而彻底改变成为属神的地，我们也因此得救，并站在先知和使徒的根基之上，为此我们无比感激和幸福。

在以弗所，仍可见使徒约翰曾奉养耶稣母亲马利亚的住所遗迹。据说，约翰的墓也曾在此，十字军东征时被移至梵蒂冈，而马利亚的墓则秘密下葬，地点不详。

以弗所教会虽曾兴起过辉煌的福音工作，却也受到主的严厉责备，因为他们“离弃了起初的爱”。以弗所教会虽建立在基督的爱与使徒的根基之上，却从心里离弃恩典，转向行为，终丢失了那“起初的爱”。

耶稣说：“要回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。”（启2:5）

我们常常因为一些微不足道的事情就变得飘飘然，轻易忘记主的恩典。很多时候，我们会把事情的成功归功于自己，沾沾自喜于自己取得的成果，以此来抬高自己。不仅如此，还会形成自己的世界，和主渐行渐远。但起初的爱，乃是“恩典”。

正如《以弗所书》2章8节所说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”

主所责备的，正是他们离弃了这起初的爱——恩典。旅行结束时，主责备的话语仍在我心中回响：我们是否也过着富足的生活？ 我们是否也忘记了那起初的爱？