【编者语】像耶稣一样的大卫

扫罗家与大卫家的战争持续了很久。随着时间推移，大卫家日益强盛，而扫罗家则逐渐衰弱。

然而，扫罗家的势力也并非在一夜之间崩塌。因为还有押尼珥将军尚在，扫罗剩下的儿子伊施波设也在。他们的根基扎得很深，已有四十年之久。虽然人们知道大卫是王，但仍不轻易归顺于他。即使大卫在希伯仑作王之后，仍旧过了七年零六个月。

从外表来看，扫罗才具备王者的风范。他身材高大、体格强健，年长稳重，似乎更值得信赖。虽然扫罗已死，但在百姓心中，扫罗仍“活着”。新登基的大卫，只不过是从前的一个牧童，不过是个年轻人罢了。人们的心一时难以转向他。

我们的心灵世界也与此相似。在这里，扫罗象征着我们长期以来习惯的肉体的想法，而大卫则代表属灵的引导。我们知道，体贴肉体就是死。但即使如此，我们并不会立刻抛弃肉体、转而跟随圣灵的引导。哪怕还有一点点可依赖的，人们也更愿意继续追随“扫罗家”，不肯跟随“大卫”。

直到那个曾被百姓视为天一般可靠的押尼珥将军被约押无情地杀害，伊施波设也被部下所杀，以色列百姓才不得不归顺大卫。我们的肉体若有可能，也总是想依靠自己来生活。肉体是被罪所卖、站在与神对立的位置上。肉体不顺服神，就算想顺服，也做不到。我们通过神的话语已经知道了肉体的结局。《以弗所书》2章3节中说：“随从肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子。”我们曾是被罪掌控、做肉体奴仆的人。

有一天，以色列的长老和众代表来找大卫：“即便扫罗作王的时候，真正带领我们出入的，其实是你。现在，请你来治理我们。”直到此时，人们侍奉扫罗为王的生活才宣告结束，大卫成为统一以色列的王。主人发生了改变。

这个情景就如同我们得救时一样：罪不再作我们的主人，而是圣灵成了我们的主人。大卫被立为王之后，以色列开始发生一些新的事情。那座在约书亚占领迦南后350年来从无人敢攻的耶布斯城，如今被大卫攻陷了。这是扫罗从未想过的事，大卫却做成了。就如同律法因肉体的软弱无法完成的，神却借着耶稣完成了那工。

我们做不到，耶稣却战胜了罪；跟随扫罗的百姓做不到的事情，大卫却做成了。

对于长期欺压以色列的非利士人，扫罗深感恐惧，而大卫却直接攻破了非利士的首都，夺取了京城的权柄——这是扫罗绝无可能做到的事。如今，像大卫一样的耶稣来治理我们，为我们争战。

我们虽然得救，但仍活在肉体之中。肉体的欲望仍不断产生，但因着那能胜过肉体的圣灵在我们里面，我们才能过得胜的生活。

《撒母耳记上》30章22节中记载了以色列人与亚玛力人争战，夺回被掳的妻儿和财物的故事。那是一场激烈的战斗，众人殊死一搏，整整奋战了36小时，才战胜亚玛力人。

这时，有人说：“这些战利品，不要分给那些留在比梭溪边、没有参与战斗的人，只还他们妻儿就好。”这是恶人和匪徒对大卫说的话。

大卫却立刻斥责他们：

“大卫说：‘弟兄们，耶和华所赐给我们的，不可不分给他们，因为他保佑我们，将那攻击我们的敌军交在我们手里。这事谁肯依从你们呢？上阵的得多少，看守器具的也得多少，应当大家平分。’大卫定此为以色列的律例、典章，从那日直到今日。”（撒上30:23~25）

我们这肉体，就算得救了，依然是“匪类”。只要有机会，就想说出自己的声音。但有一位像大卫的耶稣，他扼杀了那声音，向我们显明神所作的工。

当亚比筛请求杀掉追赶大卫的扫罗时，大卫却说不能下手杀神所膏立的，拒绝了他。

我们就像亚比筛，是匪徒，是恶人，是那些曾经喜欢跟随扫罗、拒绝以大卫为王的人。即使立了大卫为王，我们也如示巴那样伺机制造分裂，说“大卫与你我无份”。过着不把神计算在内的生活。

即便我们如此，但像大卫的耶稣却拒绝了我们的意念，行出我们连想都不敢想的工作，并树立神，处理我们肉体的想法。

能活在这位耶稣的治理之下，怎能不满心感恩呢？