【利未记】第四讲

亲爱的家人们，主内平安！

今天看了利未记第四章，前面我们学了燔祭、素祭、和睦祭，这三个祭祀是都自愿的，第四章的赎罪祭，以及后面的赎愆祭都是义务性的。这赎罪祭总共有四种祭祀，为了祭司的罪，会众的罪，官长的罪，第四个是为民中百姓的罪。

我们也是民中的百姓，百姓怎样洗罪呢？

利未记 4:27 – ”民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪“

27节主要说的是百姓，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，最后说误犯了罪，什么叫误犯了罪呢？我们人所犯的罪都叫作误犯罪，都知道心里恨人要害人，要偷东西是罪，神不喜悦犯罪，我们认为这是故意犯罪，严厉来说这也是误犯罪。因为，我们都掉在罪的里面，亚当夏娃离开神以后邪灵进来引领我们，掌管我们。我们以为是自己犯罪似的，但实际是我们里面的罪犯了罪。神看的时候我们是一个被害者，罪领着我们犯罪的意思。

所以神的眼光里面我们所犯的罪都是误犯罪，因为不是我们的意志，是罪的意志犯罪的缘故，这误犯罪神都能赦免的意思。利未记开始神一直说，“若是误犯了罪”，之后，所犯的罪自己知道了，知道的意思是，领悟我犯了罪了，不应该做的事情做了，这就是知道自己罪的，这个是特别重要的。

亚当出生的我们都是罪人，但是以为自己还可以的，比别人强，没有做坏事，有这样心的人他们犯罪也是不悔改，不找神，还有不需要这里的祭物。新约圣经里面有四种地：一个是路旁地，一个是土浅石头地，一个是荆棘地，还有一个是好土地。撒哪里好呢？这里知道自己罪的人，我是真的恶，尽都是恶，也可以说好土地的意思。圣经说：耶和华见人罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。神看我们尽都是恶，我们也知道自己尽都是恶，这就是神找的好土地，是在这里撒种子的意思。

现在好多人，我是长老、牧师、执事，你以为我还没有得救，我信了这么长时间，奉献了多少钱，抓住这个的话，他还没有领悟的意思。所以特别重要的罪不是认罪悔改而洗净的。知道自己的罪，那么他不能做别的什么了，只能主啊你可怜我，你怜悯我。神把律法赐给我们，就像网罗一样直接把我们圈在不顺服之中。

罗马书 11:32 – 因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。

这圈是律法的圈，律法像抓鱼的网一样把我们全都圈在里面，都变成了罪人。很多人认为我做的还可以，实际我们的根本是不顺服神的，是已经得罪神了。没有义人连一个也没有，没有寻求神的，没有明白的，这就是我们真正的面目。

所以神很想告诉我们真正的面目，你知道的话就会明白自己是拯救不了自己的。掉在罪里的我们能做什么？所以神要怜恤众人，就一个神恩典以外没有别的。所以利未记4章27节说误犯了罪，还有知道自己罪的。所以真知道的话神看着就是好土地，福音的种子撒在这地上的话也能接受。神说通过耶稣都赦免你的罪了，直接接受，那我已经不是罪人了，直接解开的。但是有很多人还是石头地，路旁地，荆棘地一样，也撒种，但还没有发现自己完全是一个罪人的话，那生命的种子也生长不起来。

罗马书 6:23 – 因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

罪的工价是死亡！所以神要的是什么？要死亡，所以这里神准备好了供物，特别周到的。还有让我们来到主面前，罪绝对不能自己解决，赎罪和洗罪这是神为我们准备的，然后

按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。–利未记 4:29

按手的意思是交给、委托的意思。把我的罪交给你了，你替我担当吧，你成为赎罪羊这个意思。所以按手的时候我们看不见罪过去，不用我们的眼睛，因为这是神与我们的立约。

利未记 16:21 – 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。

什么时候？两手按在羊头上。把两手按在羊的头上的时候，在这个时候所有的罪也都过到了羊的身上。借着所派之人的手送到旷野，这羊就是阿撒泻勒的意思。所有的按手就是把罪过到羊的身上，羊担当我的罪，他替我成为了替罪羊。最后宰杀母山羊的血，祭司要蘸些血抹在燔祭坛的4角上，其余的倒在坛角那里。

为什么要抹在坛角？因为

    耶利米书 17:1 – 犹大的罪是用铁笔、用金钢钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。

神有两个账本，坛角是神的账本，还有一个我们的心版上，我们犯罪会受到良心的谴责。当神把我们的罪处理掉以后，把这两个地方都涂抹以后，我们才能完全的走到神面前与神和好，这个是神完整的处理。

我们看耶利米书17:1节，这里说当坛角上抹完血之后，我们在神面前的账本都抹完的意思，剩下就是在我们心里面还存留的，很多人不知道神洗净我们罪的事实，总认为我们犯罪还有罪，就是心版上的罪还没有处理掉，神要同时在两个地方处理，因为神都已经处理完了。

耶稣基督定在了十字架上，十字架的4个角耶稣都已经抹完了，耶稣流的血在天上圣所祭坛的四角上已经都抹完了。重要的是神的账本上没有罪了，我们心版还有罪，就是耶稣死的效果还没有临到我们身上的意思。那么怎么样才能有效果显现出来？

耶稣这样担当我的罪，那我就没罪了。在坛的4角抹完血以后，把剩下的血都倒在地上了。地就是我们的心，就是我们肉体的象征。现在耶稣的血已经流到我们的心里，把我们的罪都赦免了，意思是抹在我的心上。虽然我犯了罪，但耶稣的宝血都已经洗净完了。虽然我犯罪，但是我相信神洗净我的罪的，我就没罪了。所以这两个世界合二为一了。

神在旧约和摩西时代告诉我们怎样洗净罪，神特别想拯救我们，这赎罪祭与燔祭，素祭，平安祭都不一样，没有香气，没有喜乐和和睦，大家去想一想耶稣的赎罪祭吧。为爱他的人钉了十字架，耶稣十字架的刑罚在耶路撒冷的城外边被钉，意思这和睦祭的肉都可以一起享受一起吃，但是耶稣基督的肉体像垃圾一样就在城外被处理的。

希伯来书 13:12 – 所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。

城外边是人扔垃圾的地方。耶稣受了这么多的苦，但却没有人走到外边，不想受这样的苦，也不知道耶稣遭受了怎样的待遇。耶稣为了洗净我们的罪，并不是在耶路撒冷的里面，被撵出去在耶路撒冷的外面，就像麻风病人进不到城内一样，耶稣基督作为神的儿子，好像被当做不洁净的人一样被撇弃了。

耶稣基督担当我们罪的缘故当然是不洁净是恶人的存在。圣经告诉我们赎罪祭不是有香气的，是与我们没有关系的，所以是最惨的，担当背负我们罪的存在，耶稣承受了悲哀，我们得到了喜乐和释放，得到了赦免。 在利未记里面得赦免的方式是这样的，我们现在的罪得到赦免，就像利未记里民众的罪得赦免一样的。

耶稣来到世上担当了世人的罪。所以

约翰福音1:29 – 次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去　世人罪孽的！

我们误犯了的罪，从亚当夏娃里面出生的罪，但无论什么样的罪，耶稣都替我们承担了。然后这里就说除去世人罪孽，因着误犯的罪，下到地狱的人一个都没有。那么什么样的人会下到地狱呢？不接受这个事实，这就是福音，就是好消息了。我们犯的罪，我们自己也处理不了的罪，耶稣基督来都处理了，这个是多么喜乐的消息。但是有很多人不接受，所以我们来看圣经里面说这个就是故意犯罪。所有的误犯罪都能够洗净，误犯的罪都可以赦免，但是故意犯罪就是今世和来世都不得赦免。

希伯来书10:26 – 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；

马太福音12:31-32 – 所以我告诉你们：“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”

我们也听到了也知道了，这里说的是亵渎圣灵的罪，那如果我们接受这福音的话就没有罪了。所以罪就是邪灵，当邪灵出去以后，有圣灵进到我们心里。我们相信我们的罪都没有了，耶稣基督都赦免完了，那我们心里面的圣灵已经进来了。

说圣灵进不来的原因是什么呢？

“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，也可以说是否认三次耶稣的彼得的罪和卖耶稣的加略犹大的罪都是误犯的罪。这里说人一切的罪和亵渎的话，都可以得到赦免。那人里面所犯的罪，强盗的罪和诽谤耶稣的罪，最后相信耶稣都得救了，这个都无所谓了。但这里说唯独亵渎圣灵，这个罪是总不得赦免，就是排斥福音的人，不相信这罪耶稣都赦免完了，自己天天说我是罪人，主啊，赦免我的罪吧。一直是认罪悔改和求饶恕的，这个人没有相信耶稣的福音。这里也可以说是亵渎圣灵的罪。

我们罪得赦免以后以后圣灵应该来到我们里面才对。有圣灵来引领着我们走，是属神的，属灵的，属于天国的。自己却一直说我是属肉体的，我是属撒但的，属魔鬼的。意思就是我还没有属于神，我还属于撒但的意思。那口里既然承认的话，那这个人就是亵渎圣灵的罪了，是在自己心版上的罪还没有洗，跟神还没有联络的。

希伯来书10:29 – 何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！

我们看赎罪祭，神想告诉我们要洗净我们的罪。因着亚当进来的罪，保罗也告诉我们，不是我犯的罪，是我里面的罪犯的罪，那么这个罪耶稣满可以都赦免。我们只要接受就可以，我也没罪，成为义人，是完全、圣洁的一个人了。

我们不知道，所以我们不想接受，很多人觉得一直要改变自己的行为。如果是改变行为的话，我们是永远都改变不过来的。古实人岂能改变自己的皮肤呢？豹岂能改变自己的斑点呢？如果能改变的话，那么习惯行恶的我们也能够行善了。我们是很难行出善良的，这是根本不可能的，所以我们需要恩典，我们需要的是相信，因着信得到神的义，不是靠着我们的行为。

我的根本是已经不可能的。所以神在律法之外，给我们准备好了供物，就是神的独生儿子耶稣基督。靠着他都能够得到赦免，我们相信他来到神面前，永远得到赦免的，永远不跟罪在一起的，是属灵的属神的属天国的。这是神为我们准备的恩典的世界。今天，我们一起来仔细看这圣经，我们能看到自己的罪是怎么除掉的。

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