【编者语】处理撒但的“食粮”——人的想法

世界正变得越来越混乱。
圣经早已告诉我们：混沌、空虚和黑暗是世界的本来面貌。然而，我仍然认为道德与良心至少能在某种程度上发挥着作用。
但最近发生的一些事情让我对圣经的可信度更加坚定，同时也让我对人的期待逐渐消失。

基督徒一般都会承认自己是恶的

神也早已指出，人终日所思想的尽都是恶，人心比万物都诡诈，坏到极处。
大卫也承认，我们是在罪孽里生的，在母亲怀胎的时候就有了罪。

许多人虽然口头上承认自己是恶的，却并未与自己的生活相连接。神之所以指出人们的恶，并加以审判，是因为他希望人们能从恶中得以释放。

被罪恶污染的人，只有一条出路可以脱离恶——不信靠自己。

换句话说，当一个人认识到自己的恶，他就必须学会不信靠自己，而这正是走向正道的方法。人的恶源于对自己的信赖，而所谓“自己”，其实就是自己的想法。

据说，人每天会产生五万多个念头，而这些念头大多是消极、悲观和绝望的。如果一个人不否认自己的想法，他的生活便会朝此方向流逝下去。

历史上智慧的人，往往不是独自生活的人，而是愿意与他人同行的人。也就是说，他们身边总有能帮助他们对抗自己想法的人——一位引导者或辅佐者。

我从唐太宗李世民的故事中得到过一些启发

唐太宗身边有敢于直言的臣子，他听取忠言，将其作为自己的镜子，因此能够成为一代明君。

据说他有三面镜子：铜镜——可以照出自己的仪容服饰；史镜——可以映照历史的兴衰成败；人镜——可以映射人世间的得与失。

当魏征去世时，唐太宗痛惜地说：“我失去了一面镜子。”

其中一个有关魏征的故事令人印象深刻
一天，唐太宗正在把玩一只猎鹰，忽然有人通报魏征求见。唐太宗想起魏征平日里常常劝诫他“要居安思危”，便赶紧把猎鹰藏进袖子里。魏征进来后，毫不犹豫地直言不讳，进谏了许多让人听了不太舒服的话。等魏征走后，唐太宗发现袖中的猎鹰已经闷死了。这只猎鹰经过训练，在狩猎时非常有用，因此失去它让他感到十分惋惜和心痛。

他顿时怒火中烧，大喊：“这个老顽固，非杀了他不可！”正在此时，长孙皇后换上皇后礼服，向唐太宗行礼道：“恭喜陛下！”
唐太宗愣住了，问：“为何恭喜？”
长孙皇后答道：“能有敢直言劝谏的忠臣，正是明君的标志！陛下能得魏征这样的忠臣，实乃天下之福。”

听到此话，唐太宗顿时消了怒气，最终没有惩罚魏征。

无论身处何种地位，每个人都会产生各种想法，而能否处理好这些想法，会直接影响到其生活质量。唐太宗身边有能帮他斩断想法的人，这一决定源于他不相信自己的判断，因此我觉得他是一位明君。

当大卫被扫罗追杀时，有一天，他接到与非利士毗邻的基伊拉居民的求救信息。基伊拉正遭受非利士人的侵略，他们请求大卫解救。

此时，大卫心中涌现出许多想法：“我都自身难保，哪还有能力救别人？”
然而，他向神求问说：“我要去救他们吗？”
神回答说：“去救他们。”

大卫的部下纷纷反对：“我们在犹大都无法安身，怎能去和非利士人争战？”
大卫再次向神祷告：“我要去救他们吗？”
神又回答说：“去救他们。”

最终，大卫战胜了非利士人，并受到基伊拉居民的感激。然而，正当他被视为救命恩人，受到热情款待时，却传来了扫罗正朝这里急速进军的消息。

“神啊，扫罗真的会来吗？”
“他会来。”

“如果他们攻打过来，基伊拉居民会把我交在扫罗手里吗？”

他问了一件看似不必问的事情：他们真的会出卖自己的救命恩人吗？
这在常理上难以想象，但大卫依然选择向神求问。

神回答说：“他们会把你交在扫罗手中。”

于是，我们看到大卫离开了那座曾带给他短暂甘甜的基伊拉城，再次踏上荒野之路。
大卫从不信任自己的判断。

撒但的食粮就是人的想法，它依靠吞吃人的想法而存活。
如果我们相信自己的想法，就会成为撒但的猎物。
大卫深知自己的恶，因此他选择彻底不相信自己的想法。

我曾在深圳生活五年，又在香港生活五年。
最不便之处，就是衣物和房屋极易滋生霉菌。衣服只要穿过一次，挂起来不久便会发霉。

霉菌的生长需要湿度、温度和营养这三个条件，只要缺少其中之一，霉菌便无法滋生。
因此，衣服穿过后必须立即清洗、晾干、妥善存放，否则霉菌便会迅速蔓延。

就像我们可以通过消除霉菌滋生的条件来防止其生长一样，
只要我们不相信自己的想法，就能切断撒但的立足之地，使其无法做工。

大卫从不相信自己，无论遇到什么事情，他都会反复求问神，
正因如此，他不给撒但留下任何机会。

对比之下，在《撒母耳记上》第15章中，神命令扫罗彻底灭绝亚玛力人，但扫罗觉得留下肥美的牲畜作为祭物更合适。他选择相信自己的想法，最终被神废除了王位。

亲爱的读者们！我们如何才能战胜自己的想法，如何才能胜过罪？不要给撒但任何机会，要寻求耶和华，遵从他的判断，摆脱自己的想法。愿我们都能跟随圣灵正确的引领。