【士师记】第三讲

各位牧者下午好。

今天《士师记》第三章现在是士师的时代了，约书亚去世了，借着俄陀聂、以笏还有珊迦，一个一个立了士师拯救以色列，这样的这个内容。前面神也安排了《士师记》3:1【耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，】太和平了，现在的孩子们也一样吧。

我们小时候粮食也不够，经济也很困难。所以一粒大米也是我们特别爱惜的，那现在的我们的孩子真不知道，没有经历过贫穷时期，还有争战时期。所以他们以为现在的生活和以前的生活都一样似的。所以老人家的心和现在新时代的年轻人的心也不一样。

这里神为了叫以色列百姓新时代的人要知道，还有要学习的目的，留下几个民族，神最害怕的是什么？怕他们忘记迦南争战的时候，神为他们做的功，神怎样帮助他们怎样争战。本来的原居民撵出去，然后他们进来占领。想告诉他们耶和华的争战，不是约书亚的争战，耶和华的争战。攻打耶利哥城的时候，他们做的只有一天转一圈，回家休息，第二天也是这样做的。真的他们结束以后也是没有什么可说的，真的他们是无用的仆人。神没有给我们树立自己呀，我们听到也夸张的声音，没有的意思，荣耀归给神。

神亲自争战得胜，赐给以色列百姓，享受这个地就是应许之地，所以神害怕的是后来的世代的人，不认识耶稣，不认识神，所以留下几个族，还是有些争战。不争战的话，他们不行。所以大家我们得救以后，我们有的人觉得已经得救了，得赦免了，没有环境似的，但是没有环境吗？也有环境。

得救的和没有得救的，实际一样的环境，有什么区别？得救的人不是被环境也捆绑，也治理环境，中间跟环境也争战得胜靠着神。所以虽然有环境也是能占领战胜，也掌握的意思。

神给我们的很多环境，比如说《路加福音》十七章里面也出来了十个麻风病人，有一天见耶稣，耶稣给他们也治病，你们去见祭司长，把你的皮肤给他看。诊断以后你们回自己的家，十个人这么做的时候已经也好了。他们九个人回家了，一个人回到耶稣那里。

耶稣问了：“治好的不就是十个人吗？现在九个人去哪里，怎么救你自己一个人也过来了？”

大家我们看他们九个人的心态是什么样的心态呀？治好了太好了，然后就回家了，不需要耶稣的意思。神给我们治病的目的是什么？通过这个病，通过这些环境认识耶和华，认识耶稣与神联络的一个桥梁的角色。麻风病也一样，乃缦将军因着麻风病的缘故他认识以利沙神的仆人，还有认识以色列的神。

大家这麻疯病了这个是浮块，把乃缦将军引领到神面前的很好的一个机会的意思。大家我们知道神为我们准备的这个世界，这个是好，这是不好，没有了。得救的基督的生活当中这个肯定也是神为我准备好的，这个也是神也给我安排的。所以这里争战的人知道，这不是我们的水平，我们的能力得胜的，这百分之百神做的，耶利哥的争战。他们心里里面留下的是什么？留下了神，以色列的神万军之耶和华，他与我们同行的话，这些环境这些人无所谓，我们单单仰望耶和华，单单侍奉耶和华吧。争战的人的心里里面的神是很大的。

但是下一代这里说什么？《士师记》3:2【好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。】这是争战的事情。大家我们不是当时也争战，现在我们的争战是什么呀？得救了，我们是没有罪了，因为我们成为义人了，圣洁了，完全了。大家很多人起来敌对的，争战。

有关于争战的话语，《马太福音》10:34-38【你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫‘人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。’爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。】大家这里说什么，你们不要以为我来了是赐给我们太平，我来的目的是动刀兵，意思是争战的意思。

耶稣来一直跟法利赛人、文士、律法师争战，耶稣来的目的是为争战来的。那我们得救了，不是我们安逸的过日子的意思，已经我们拥有耶稣的灵，圣灵进来的话，跟自己也争战、跟妻子也争战、跟了孩子们争战、我跟圣徒也跟受训练的同工也争战，争战的对象也很多。不是我你好我好就结束的意思。因为跟肉体的争战已经开始了，不争战我们被占领，争战的话我们治理这些肉体、环境、罪，所以靠着耶稣的力量，我们也治理这些环境的意思。以色列百姓进迦南地，他们做什么？

跟原居民争战把他们杀死撵出去，原居民的意思是现在我们拥有的肉体，老我，出于肉体的想法。这就是什么？我们的敌人。所以我们得救的话，马上跟这个肉体的世界争战？还有周围不跟耶稣一样的心的话这是我们争战的对象。

所以保罗向着提摩太也说了《提摩太前书》1:18【我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗，】打美好的仗。

美好的争战的意思，大家我们的争战是什么？就是耶稣的争战，向着肉体也攻击攻打，自己也是我们肉体得救没得救，肉体还是肉体，肉体要做的。多睡一会儿还有多吃点或者多玩会儿的，享受这个肉体的。如果我们靠着圣灵，治死身体的恶行，必要活着的。

《罗马书》8:13【你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。】所以神向着我们也要的是什么？你争战吧，得救以后没罪了，挺好的，不是这样。所以跟自己的肉体的想法争战，跟妻子肉体的想法也争战。孩子也是也治理管理，还有把话语传给他们。当然肉体不喜欢看《圣经》，不喜欢传道交通，但是一步一步他们也是品尝到神的味道的话，他们也一起争战。

跟着肉体我不想做、我不想看书、我不想做礼拜，这个都是什么的？我的仇敌呀，这肉体本来这样，我不是肉体的奴仆。《加拉太书》四章一节说的我们是全业的主人，承受产业的一个。我不是奴仆我已经是主人了，继承者，耶稣的后嗣了。知道的话，大家已经也治理管理，向着耶稣也成长起来。

所以今天这里神留下几个族，原居民要试验，试验的意思是什么？不是试探的意思。要确认确认你们里面有没有神所说的应许，神也是试验亚伯拉罕：你把你的独生儿子献给耶和华，真的一百岁得到的独生子以撒神要把他献给神，亚伯拉罕怎么做好？那时候亚伯拉罕也不告诉撒拉，不告诉下面的。领着以撒去莫利亚山。

孩子也说了：“木材和火都有了，献祭的羊在哪里？”实际他就是羊。

但是亚伯拉罕说：“在耶和华的山上预备了。”这样领着以撒去。

真的要杀的时候神也说：“亚伯拉罕，亚伯拉罕，不要担心。”

亚伯拉罕也回头看，树林里面有一只公羊，神为他准备的祭物，神试验亚伯拉罕的意思。他里面有神说的应许有没有这个应许，他向着应许过日子或者看着环境过日子？亚伯拉罕得胜的是什么？他里面的应许，这个应许永远不能改变与神立约的。所以他死也活，活也活，相信这个应许，他也敢把自己的独生儿子献给神的意思。这试验的意思是确认，他里面有没有神告诉他的话语还有没有相信这个话语的信心，就是试验。

所以这样神也要看他们里面下一代还是拥有信心，现在大家我们真的很大的危机了。十八岁以下的进不去礼拜堂。下一代他们能认识耶和华吗？很着急的是这样的，怎么办好，我们怎么处理好，所以我们爸爸妈妈和孩子们一起查经，爸妈查经，还有我们跟孩子们一起沟通。如果没有这样做的话，下一代已经没有盼望的，没有话语的话，谁跟肉体争战。神的担心也是向着这个迦南地的担心也是这样。现在我们的担心也是这样，所以我们想尽办法给他们也听话语，背话语还有他们也沟通，跟爸爸妈妈一起查经、一起祷告，他们里面的神也是保守他们引领他们，他们人生也是最稳定最幸福的。

所以今天看这《士师记》三章神的心也是这样的心，我们也是想一想怎样管理，怎样引领这孩子们，学习成绩好的话都可以吗？他们的灵魂已经生病了，拿着什么引领他们，保守他们真难的。所以我们这里也士师时代，已经进来了迦南地。你们如果不跟这剩下的几个族不争战的话，就是被他们也吞掉。

上周也说了有引导者治理他们的话，引导者也认识神的。听从他的话，虽然不认识，不参与争战，没见过这个迦南地的争战。这个新时代也是通过前面的长老，前面的先知神的仆人，听到的话他们也能够拥有信心。所以切切地嘱咐他们，我们要知道你们怎样过日子，《士师记》3:4【留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。】这也可以说应许，神告诉他们的话语有没有留在他们里面，也进行查看。

所以我们能感觉到神的旨意，所以这里也最重要的是什么？叫后代的认识耶和华。大家我们正确的知道的话就变成信心。所以叫他们正确的认识耶和华的话他们也相信神的话语，还有参加迦南地的争战的人单单侍奉耶和华的。

《士师记》2:7【约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。】长老还在的时候，经历过迦南地的争战的事情的，经历过神为他们作工的。他们还在的时候他们还是单单侍奉耶和华。他们去世以后他们随便侍奉偶像的意思，所以不断地把这个事实传给下一代。那么也经历过的去世也是，下一代也听到了，信心是听而产生的，下一代也是听而产生。那么他们也是能经历、能战胜、能不受原居民的治理的意思。

所以神现在也向着我们也说的是这样的，下一代、下一代怎样过呀？

《使徒行传》16:31【他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”】你在神面前，你拥有信心侍奉耶和华，你家也是都跟着你过来侍奉耶和华。神直接告诉我们的是什么？你长老还有你们前边的，你们也侍奉耶和华，把他的信心也留到下一代的。所以我们做什么事情也一直这样进行。神也为他们也作工，所以这士师时代占领迦南地的真正的意义是什么？耶和华为我们争战的。神想告诉他们这样的部分，所以我们的信仰，这个以色列百姓的问题是什么呢？摩西树立约书亚，那约书亚以后没有这么稳定的引导者。虽然也建立士师也做，但是还是下一代这士师也去世的话下一代又侍奉偶像。问题是什么？这个继承者，摩西也锻炼约书亚一样，约书亚活着的时候，应该也训练、锻炼、养育着下一代的引导者的话，约书亚去世也无所谓。下一代的也是去世也可以，下一代又起来侍奉耶和华可以，但是看他们没有这样做的。

虽然士师们起来是起来了，也三十年四十年或者几十年当中也侍奉耶和华，他去世了又断绝。所以神也告诉我们，你们也这样过吗？现在这时代，所以我们家里的孩子们。

我也是我的老大已经结婚了，儿媳妇每周一次跟他们也查经，通过查经他们的信仰，他们的心的方向都能了解。然后也指点指点信仰的方向，他们也挺高兴。我们夫妻，他们夫妻一起多么幸福的事情。所以下一代我们没有得到这个福音的话，这世上也就没有盼望的。

约书亚去世以后迦勒的弟弟兼女婿本来是弟弟，但是俄陀聂攻打了十四个城，所以迦勒把自己的女儿嫁给他，所以俄陀聂也当士师吧。所以他当士师的背景是什么呢？约书亚去世以后，他们也已经堕落了，侍奉偶像了，跟着原居民也走了，神把他们交在美索达米亚的古珊利萨田，交在他们手里八年，有原居民来治理他们、压迫他们，他们实在是受不了，也求神的时候神派遣俄陀聂拯救他们，他们也太平四十年，有士师的时候，有引导者的时候他们也跟从他。

可是俄陀聂去世以后有他们又侍奉偶像，神把他们交在摩押人的手里，这样他们也都痛苦，求神神又派遣以笏，他是用左手的。

有一天他也为了送粮食，摩押王伊矶伦那里，送完以后，他回去就是重新他去伊矶伦那里：“我机密的想告诉你的一件事情。”

所以王也说：“行，其他的都退出去吧。”

然后他单独和王在一起的时候，他拿着左手也拔出来他腿上的一把刀直接杀死摩押的王伊矶伦，《士师记》3:22【连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住，他没有从王的肚腹拔出来，且穿通了后身。】大家能感觉到这刀直接穿透了，刀最前面的就是在背后也出来的意思，他也是这摩押这肉体，耶和华的仇敌，这是遭到耶和华咒诅的民族，这些人治理以色列百姓，压迫以色列百姓，他拿着耶和华的愤怒，也是杀他的。

这个意思是什么？我们跟肉体争战的时候，拿着这样的心不是简单的也结束的。最后为止拿刀也是前面进去在后边出来的程度治死身体的恶行的意思。然后他命令以色列人一起攻打摩押然后战胜，恢复自由。所以以笏拥有耶和华的愤怒，跟他们也争战，神也帮助他。大家一个人进去直接杀死王了，可能吗？当然他也是有拿着规矩这样做的，神不允许，神不帮助的话这不可能。所以耶和华的争战神不能不帮助我们，跟迦南地的人争战神不能不帮助的，这是成就应许的一个阶段。

所以今天看二十二节的话语，最后为止也审判肉体，表达出来神的愤怒，杀死一万个人的摩押人都是烈士勇士，八十年他们享受太平岁月。然后士师以笏也去世以后他们又堕落了，非利士人治理他们，这时候一个名叫珊迦的士师起来了，也拯救以色列百姓杀死非利士人。

所以无数的这个士师起来，与神联络受引导的时候以色列人太平。神告诉我们你们一个人能过信仰生活吗？没有引导者、没有使徒、没有先知你们能维持信仰吗？不可能。

所以大家我们不是一个人过信仰生活，圣灵带领我们，对。但是还是现实里面管我们的干涉我们也给我们争战的仆人的话，我们人生安全，最幸福的人生。

所以通过这个三章，我们能知道神一直告诉我们你过耶和华的争战吧，你是战士，不是你为自己过，你是耶和华的军兵。所以你出去跟肉体的世界争战的话都能得胜。因为是神喜悦的事情，这是神要做的事情，不是我们的条件，而是神背后给我们力量，所以靠着这个力量，我们什么都能做的。

所以三章的内容是这样，特别感谢。所以大家我们也查看，我有信心，我有人生神的知识或者有没有引导者，以笏、珊迦、俄陀聂一样的，有这样的士师的话，有这样的引导者的话，我们人生也最安全。

好的，我今天我分享到这里吧，谢谢大家的聆听。

提问就是《马太福音》十三章的有人撒麦子，第二天也出去看，稗子也是长出来。人们也问了耶稣，把稗子拔出来吗？

《马太福音》13:29-30【主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。’”】

耶稣说什么？不要拔稗子，留着吧。到收割的时候把它捆成捆也烧掉，把麦子也是留在仓库里面这个意思。

大家我们也发这些稗子的话，也处理的心是吧。稗子的意思是说我们所遇见的环境而且不喜欢的不必要的，没有价值的，都是我们想要处理的方向，那《圣经》处理的方向是什么？先不要处理，先让麦子长大也可以。好像《民数记》二十一章以色列百姓因着路埋怨神、埋怨摩西的。所以也把火蛇放在他们中间，凡被火蛇咬的都死了，他们没办法也求摩西，让摩西求神跟神祷告，让火蛇离开我们吧。可神给他们安排的方式不是这样的，用铜制作一条铜蛇挂在杆子上，凡仰望铜蛇的都活着。虽然被火蛇咬也是仰望铜蛇的时候，都活过来，意思是什么？不是处理火蛇，能战胜火蛇的铜蛇做出来，仰望铜蛇。

所以我们经常遇见环境的话，祷告处理这些环境问题，我们的心是这样，但神赐给我们的环境的目的是什么？如果是处理环境结束的话，神不用给他们环境的，神的目的是什么？借着这个火蛇，把他们的心归到神那里，因为他们的心里已经背对着神了。所以为了把他们的心归到神那里的目的，把火蛇放在他们中间。所以神把他们领导到铜蛇那里，这是神的解决的方式。让他们的心仰望铜蛇，与神联络的，火蛇已经无所谓了。虽然被火蛇咬也是仰望铜蛇，与神联络没有问题的。

这里也是麦子和稗子，稗子虽然长出来也是，种的麦子也是成长的吧，稗子也无所谓。我们能知道耶稣的心，而且实际我们有环境，因着这稗子的缘故麦子的价值更宝贵的，没有黑暗的话，光也没有什么价值的意思。所以神创造这世界的时候，所有的都是相对性的做出来。

有钱的应该感谢没有钱的，因为都有钱的话，有钱的人的价值也没有什么存在感，没有钱的缘故，有钱的也有存在感。人长得帅的人一定也感谢，也长得不好的。都长得帅的话，这个没有什么价值一样。

耶稣一直提高什么？借着稗子提高麦子的价值，还有借着这样的问题，让我们的心也关注耶稣基督，往这个方向也引领。所以我们看这稗子，不是处理稗子，我们也是不是不犯罪与耶稣联络的话，这些卖给罪的我们的肉体没有力量的，我们树立耶稣、树立应许的时候我们里面的肉体的世界没有多大的影响力的。所以神不是处理的方向，我们里面的心与神联络，与耶稣联络的话，这些环境已经没有什么力量，所以耶稣引领我们的方向是这样。

所以今天稗子留着吧，麦子也是成长养育的话也可以。所以我们心灵重要的是什么？麦子，差不多这样的部分也说。

好的，今天我分享到这里吧，谢谢大家的聆听。