【士师记】第一讲

各位牧者下午好，我们今天开始《士师记》一章的查经，《士师记》挺乱的。真的这个没有引导者，约书亚去世以后，虽然一个一个士师也是接着引领以色列百姓的，但是他们没有把这地的原居民撵出去，还留下的很多，所以他们也站起来攻击以色列百姓。有的时候也是被他们占领，很多这样争战的部分很乱的。

所以《士师记》里面通过这个《士师记》神想告诉我们，你们不顺从神的话语，神的话语不如自己的想法，所以蒙不上恩典，也被环境也捆绑，被原居民捆绑，很难过的时候多。所以今天看这《士师记》的时候有犹大和西缅支派他们也是攻击占领争战的。虽然都得到，但是原居民还在那里的，他们也是攻打他们把他们撵出去，他们也记得这个应许之地不是靠我他们自己的力量得到的。这地蒙神的恩典白白得到的地，所以他们一定也学习这个部分。

进来以后他们经常就忘记，好像他们自己做什么得到的地似的，但是这应许之地，我们知道的《以弗所书》2:8【你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是　神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。】他们进来应许之地，一定也记住的是什么？得救是本乎恩也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。我们进来应许之地，还有我们得救我们进来耶稣基督的国度，爱子的国度里面一定记住这个恩典的世界。我们蒙怜恤蒙怜悯也得救的，不要忘记这个怜恤的世界。

神引领我们很容易，还有我们的生活也是很辛福的。但是忘记的话好像自己也做什么的，那样的话好像《马太福音》二十章的凌晨进葡萄园的人一样，他也劳苦受热了，得到同样一钱银子，最后进来的没什么可做的，他也得到一钱银子。面对直接也得到一钱银子的人，他们向着主人红了眼一样，他真不知道进来这葡萄园，靠着应许立约进来的。

主人没有告诉他劳苦受热、拼命做什么的，还有说提成或者成果级的，没有说这样，这个国度神的国度了，按照应许主人的恩典进去。这个不知道的时候，他整天干活，还有按应许得到一钱银子，但是他不平不满，也挺痛苦的回家，但最后进来的什么也没做的人真的高高兴兴，感谢主人，也感谢给我这样的机会，感谢这个钱，全都是感谢的条件。所以我们这里进来应许之地他们不能忘记白白得到的地，自己没有做什么神赐给我的，有这样的心过日子的时候他们也占领那地也是容易得到吧。

因为神一点不期待以色列的能力，神向着以色列百姓要的是什么？你记住立约吗？你记住相信立约的信心吗？神与你们同行，你心里里面有这样的信心吗？神要的是这样的信心，没有要的是他们的能力多少的，神已经出埃及的时候，出旷野的时候，神充分的给以色列百姓看了神的能力。

这拥有绝对权力的法老，在神面前也真的束手无策，真不想放出来六十万三千五百五十个壮丁，真的很好的劳动力，这个也是神的作工面前无条件他也投降，但是放出去以后也是他跟着以色列百姓追赶以色列百姓。大家看法老的心多么的可惜的，通过这件事情神告诉以色列百姓，你们认识我吧，知道吗？我的能力多少，所以神不期待着以色列百姓的能力的意思让他们认识神的的能力。

过红海走干地，你们看了没有神，这位神与你们同行。这位神把这地赐给你们，你们也靠着这位神跟他们争战的话，很容易把他们撵出去，还有百分之百你们来占领的。这么顽梗的法老的心也打碎的程度的话，通过很多神迹改变这个情况的话你们也已经知道吧，神是什么样的一位。

《出埃及记》14:30-31【当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。】神作工的时候一直给我们看神是什么样的一位，神的能力是多少？神很想给我们看这样的部分。

所以今天他们也看了耶和华行了大事，然后我们看这《民数记》14:24【惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。】所以约书亚和迦勒两个人进迦南地，因为他们已经看了神的大能，然后他们接受了这位神的能力，所以他们不依靠自己的感觉，只靠神的话语。因为他们已经知道了自己是什么样的一个人，真的可恶的，已经被罪玷污的尽都是恶的一个人，自己感觉有什么重要？所以他们不使用自己的感觉，正确悔改的人，再不期待着自己。神也不期待着人，他们也接受神的心，不期待着人只期待着神。所以他们两个人进去应许之地。

那么我们看一下什么样的人得到这应许之地、得到产业呢？我们一起看一下《民数记》14:24【惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。】这里说另有一个心志，和别人拥有的不一样的。另有一个心志，迦勒他也得到应许之地，什么样的心？另一个心志。专一跟从我，一起去迦南地窥探那地的十个探子，《民数记》14:23【他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；】他们进不去的原因不是别的，就是藐视神的话语，特别相信自己的眼睛。所以你们进不去，但是约书亚和迦勒他们的眼光里面亚衲族体格壮个高的，他们是英雄，古代的勇士吧。虽然他们面对他们约书亚迦勒心里面，你们还算什么，他们做什么也是借着神的眼睛看他们。

所以他们是我们的食物，十个探子是什么？他们看我们，我们是蚱蜢就是据我们的眼睛看他们也是我们也是蚱蜢，他们一直没有据神的眼睛看他们是怎么样？据神的眼睛看我们是怎么样，他们没有学习这个，还是进来这个应许之地，他们是用的是谁的眼睛？使用的是自己的眼睛，所以承受不了这个产业的，承受不了的原因是什么呀？

看一下《希伯来书》3:10【所以我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！’我就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’”】

大家这进不去应许之地，进不去安息的人是谁？他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。刚才也说了，认识耶和华从埃及地把以色列百姓领出来以后，这位神的神迹他们也看了，但心里里面没有留下的，常常迷糊，竟不晓得神的作为。所以他们进不去应许之地，谁能进去呀？约书亚和迦勒。

这里他们进来了，然后还是需要争战，剩下的原居民一个一个都撵出去。这里今天撵出去的时候谁出现的，迦勒犹大支派的。我们查看迦勒的信心还有迦勒直接跟他们也说了，《士师记》1:11-12【他们从那里去攻击底璧的居民。底璧从前名叫基列西弗。迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”】

迦勒很想就攻打基列西弗，基列西弗的意思是什么？书城的意思，卖书的城。现在也是在那里卖书的很有名的，就是基列西弗。意思是理论知识很丰富的地方，按照属灵的含义的话，我们也敌对耶稣的是什么样的人？靠着自己的理论正确的、对呀不对呀，善恶的这个知识，阻挡神的。特别我们想相信神，但是我们知道的这些，干脆不知道的话直接接受可以了，自己以为自己知道的很可怕的，他们接纳不了。

所以《哥林多后书》十章也说了什么？真的耶稣来到世上要处理的是什么？《哥林多后书》10:3-5【因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在　神面前有能力可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识　神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。】这里说的神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。这里说的所有的心意，知识理论思想全都夺回来。

所以今天迦勒说谁攻打这个基列西弗，我把女儿嫁给他，很难攻击的一个城。大家现在也是稍微懂《圣经》的很难接受这福音，因为什么？我也知道，我也明白。真的在耶稣面前的话，这些都被打碎。

所以今天进去迦南地，迦南地的里面也是他们也攻打的对象是谁呀？基列西弗，书城知识的世界，理论的世界，这个一个一个都打碎。他的女儿也是还有信心吧，她也和俄陀聂他们结婚，他们去的时候跟父亲也要，你把我嫁给这个男方，那么你给我泉水。所以父亲上边的下边的都赐给他们，以色列有这个井水也是很大的一个产业。我所以这样他们也安排蒙恩典，神特意给我们看了有这样的迦勒的信心，还有俄陀聂还有押撒的这个信心，堂堂的也要还有迦勒也是直接给他们，凭信心要的时候，他们都能得到的。

实际这迦南地的争战，只能得胜的有保证的一个争战，为什么？神已经告诉他们的。

《申命记》14:24【凡你们脚掌所踏之地都必归你们，从旷野和黎巴嫩，并幼发拉底大河，直到西海，都要作你们的境界。】刚才也说了这迦南地的争战只能得胜的，已经神也保障好的，因为什么？《申命记》14:24【凡你们脚掌所踏之地都必归你们，从旷野和黎巴嫩，并幼发拉底大河，直到西海，都要作你们的境界。】神也定下来。所以靠着这个应许他们迈步的话，实际脚踏之地全都是他们的，多么有盼望。他们相信这个应许的话，这个地全都在他们的手里，原居民也都能处理。

所以他们也上去也争战的时候，十九节的里面犹大也临到了极限吧，实际直接攻打的话，都能战胜的，但是铁车没有处理。

《士师记》1:19-20【耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒，迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。】大家这里犹大支派，刚才说了只能得胜的一个争战，但是他们还是看环境的时候他们也不能都撵出去。因为这些百姓都赶出来，只是不能赶出平原的居民，平原的居民赶不出去，因为他们有铁车。

大家这个是不是借口啊，神已经给他们的话，这铁车也是实际上什么也不是，他们心里里面也可以说有妥协的心，非得把他们都赶出去不可吗？留在这里不行吗？大家他们的心里里面神说的话语在他们心中稳定的话，神说了：无论什么样的情况，神已经给我们这地了，他们是我们的食物，把他们撵出去。

他们定下来的话，都能做，好像是扫罗也通过撒母耳听到了神的声音杀死亚玛力人，因为神说了我世世代代跟亚玛力人争战，扫罗心里里面没有这样的心，没有价值的、下贱的这些处理是可以的。但他心里里面杀死肥羊肥牛的，这些特别有负担，所以他改成什么？为了献祭留下吧，他是听耶和华的话的人吗？他听自己的计算，这么好的羊无条件杀死太浪费了。

他心里里面大的是什么？他的心思他的计算还有一个是神的话语，神说把他们尽都杀灭，不要可怜他们。因为神已经知道不杀死他们的话，肯定他们也诱惑以色列百姓，把以色列百姓牵引到侍奉偶像的地方。神早就知道这个，所以把他们尽都杀灭撵出去，但是他们没有那样做，原因是什么？现实上他们也有利用的价值，也说了他们是怎么样的人？

四十年当中，他们旷野生活的，之前也是他们放羊的，放牛的，不是耕地的从事农业的。所以他们进来这迦南地的话，他们需要他们的帮助，农业技术气候这些他们不太了解，但是原居民特别了解的，所以跟他们多学的话，他们也适应很快的。

还有一个下面也看《士师记》1:33【拿弗他利没有赶出伯示麦和伯亚纳的居民。于是，拿弗他利就住在那地的迦南人中间，然而伯示麦和伯亚纳的居民，成了服苦的人。】大家这里说，成了服侍他们的人。

这玛拿西支派也是一样，《士师记》1:27【玛拿西没有赶出伯善和属伯善乡村的居民，他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民。迦南人却执意住在那些地方。】他们也赶不出去，他们咬牙留在那里的。

《士师记》1:29-31【以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是，迦南人仍住在基色，在以法莲中间。西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴、亚弗革与利合的居民。】

33节【拿弗他利没有赶出伯示麦和伯亚纳的居民。于是，拿弗他利就住在那地的迦南人中间，然而伯示麦和伯亚纳的居民，成了服苦的人。】他们都撵不出去。

所以看这《士师记》一章的时候，心里已经挺担心的。这么多留在那地的话，他们能治理他们吗？肯定他们受到原居民的影响的意思。那么他们为什么不撵出去呢？下面说什么，他们昌盛以后把他们使用在什么地方？让他们服苦、干活的。自己这里说的是什么？神的话语说是尽行杀灭，不要可怜他们，不要留下他们。还有一个是什么？比这个还大的是他们有劳动力，留下也是很有益处的意思。

我们信仰生活一个是神的话语，还一个是现实上的利益，基本我们跟从现实上的利益走。所以败亡，对我有益处没有益处，损失不用考虑，我们眼前的我们的感觉来这样做的对我有好处，这样的话不好。大家相信自己不是吗？难道神不如我们吗？所以他们留下原居民，叫他们也服侍他们，现实看的时候很好的。所以他们不处理原居民多么可怕的事情，所以神让他们尽行杀灭的目的是什么？《申命记》7：4【因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速的将你们灭绝。】肯定他们诱惑你们叫你们侍奉别神，耶和华的愤怒向你们发作灭亡。所以你们把这些人撵出去，不要留下的。神直接告诉他们，但他们心里里面神的话语不大的，所以简全都留下他们做的什么？服侍他们。

能够当奴仆的话为什么都杀死呢？当奴仆不用给他们钱，还能使用免费的劳动力。大家想一想想不想杀死这些人，不想杀死。现在日本、韩国很多国家有非法居住的，国家不是不知道，而是因为把他们都的话，劳动力缺乏很多，所以他们表面是他们也抓或者调查的，但是调查的程度也是不是很大，然后表面的几个人撵出去，抓的意思，为什么？需要劳动力的意思？

他们都出去的话，国家的产业运转不了，大家比法还重要的是什么呀？实际的利益，神的话语还是不如现实的利益的意思，他们的心已经这样堕落的。那么轻视神还有重视这个现实的利益，大家神就是我们的产业不是吗，耶和华是我的产业。那么其他的神都能给我们，《马太福音》6:33【你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。】先求他的国他的义，先听神的话语的话，需要的一切神都赐给我们。

以色列百姓不知道这个，所以叫他们留下，使用他们成为他们的劳动力，好像他们利用劳动力似的，但是他们中间的原居民起来反而把他们也吞掉了，叫他们离开神，所以神也不能帮助他们，这样《士师记》的整个内容特别特别乱，还有他们特别痛苦一个士师起来了，管理几年，然后死了，另外的一个起来也是不能完全掌握这个迦南地的为什么？他们心里里面不是神占第一位的。所以他们生活，以色列百姓难的部分到大卫王为止，这国度特别乱的。没有应许，忘记了神的话语，只能跟从环境走的缘故他们变成环境的奴仆。

所以我们今天看《士师记》一章里面学习的东西很多，我们对自己有好处没有好处这谁知道啊？但是我们以为这样的话对我们好，这样的话对我们不好。拿着这样的善恶的眼睛衡量的缘故，他们也痛苦。如果没关系神帮助我们，我们顺从神吧，他们只靠神的应许争战，一直争战的话像刚才说的，只能得胜的争战，神已经给他们保障的一个争战，但他们争战当中停下来。差不多吧，容纳这些环境，容纳原居民，他们被他们也占领，也过得很痛苦。

好的，今天我们分享到这里吧，谢谢大家的聆听

《约翰福音》第八章耶稣也赦免行淫时被拿的妇人的罪，我也不定你的罪，这个为止挺好的，下一句就是从今以后不要再犯罪，这一句话的缘故，很多人有点疑惑的。

听福音以后耶稣已经说了我也不定你的罪，去吧从此不要再犯罪了，《约翰福音》八章十一节的内容提问了。

我以前也说了好几次，但重要的是什么？新的人还是想听，耶稣说了我也不定你的罪，因为耶稣担当世人的罪的缘故，用耶稣的眼睛看这个女人的罪已经在耶稣身上，怎么看也是她身上发现不了罪了，但法利赛人文士定她的罪，要抓耶稣的把柄的人的罪？当然他们的罪也是没有了，因为全都过到耶稣那里去了，但是法利赛人文士他们也得救了吗？没有得救，为什么？他们还没有发现自己。

这女人已经达到极限，他们问耶稣：“摩西律法上有这样的行淫的人，用石头打死他的，先生，你呢？”

耶稣在地上画字，他们也催他，后来耶稣站起来说：“你们当中有谁没罪的，谁用石头打死她。”他们一个一个都不讲，因为什么？他们看自己按自己的良心来说的话，自己是绝对不能说没罪。虽然像这个女人一样大的罪没有犯，但是他们小的隐秘的，也犯过罪的。所以他们也是都定自己的罪回家了。回家的意思是什么？不能也用石头打死的意思是自己也有罪的意思。

那大家看用耶稣的眼睛看他们有没有罪呀？他们也没罪，行淫时被拿着妇人的罪也没有的。耶稣的眼光里面，世上人的罪全都是过到耶稣身上，他来担当。施洗约翰给他按手的时候，已经世人的代表施洗约翰通过他也是罪过到耶稣身上。耶稣现在向着十字架走的，现在中途遇见行淫时被拿的妇人，所耶稣问：“定你罪的人在哪里？”

“没有了。”他们都回家了。

耶稣对女人说什么：“我也不定你的罪。”

为什么不定她的罪呢？耶稣已经定了，在耶稣身上定了，因为他叫女人的罪，世人的罪都过到耶稣身上。这里的女人罪当然没有，所以耶稣告诉她，我也不定你的罪，然后耶稣说：“去吧，从此不要再犯罪了。”什么意思呢？

你以后也是努力不犯罪这个意思吗？耶稣知不知道她再努力也是不能战胜罪的情况，耶稣都知道，那么耶稣跟她也说的，你好好努力，不犯罪。绝对耶稣不说这样的，因为都知道向着她有这样律法性的要求她能遵守吗？耶稣说的这个话的意思是什么？

一直你靠你自己过日子的时候，只能结犯罪的果子，从此以后不要再意犯罪了，从此以后不要依靠你自己，不要跟从你自己。下面耶稣说明《约翰福音》8:12【耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”】耶稣说我是世界的光，跟从我的就不在黑暗里走。

那么大家前面耶稣跟女人说的内容含义是什么？你跟从我吧，你跟从自己的时候，跟从自己的想法的时候，只能犯罪的。现在已经换了主人，你是已经欠耶稣的债的一个人。你的主人不是你。

《约翰福音》8:12【耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”】所以耶稣的意思是什么？去吧，从此不要再犯罪。你跟从我吧，不要你靠你自己过日子，你已经不是你的主人。以前罪当你的主人，现在耶稣基督圣灵就是你的主人，这个意思。耶稣绝对不能期待着我们你好好过，绝对不可能。耶是告诉她的是你已经是不能犯罪的一个人，《约翰一书》3:9【凡从　神生的，就不犯罪，因　神的道（原文作“种”）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由　神生的。】正确的说的话，耶稣想告诉他，你已经不是以前的你了，现在已经改变。你已经不犯罪的一个人，不喜欢犯罪的不犯罪的一个人，正确的你的身份已经不犯罪的一个人，耶稣提醒他的是什么？凡从神生的就不犯罪。

《约翰一书》5:4【因为凡从　神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。】还有下面也是，神一直说的是什么？《约翰一书》5:18【我们知道凡从　神生的，必不犯罪，从　神生的，必保守自己（有古卷作“那从　神生的必保护他”），那恶者也就无法害他。】所以这里说的是什么？从神生的不犯罪的。

耶稣想告诉这个女人的目的是什么？告诉她的正确的位置，以前罪是你的主人，所以你只能犯罪的，但现在神是你的主人了，我是你的主人了，你的身份不是罪人了，你是个义人了，罪人犯罪是正常的，义人不犯罪，义人行善是正常的。耶稣正确的指点她现在的情况，你不是丑小鸭，你是白天鹅这个意思。

所以很多人以为这样努力不犯罪呀，不努力行吗？大家我们再努力也是不如相信，我是白天鹅，发现自己是白天鹅的话，已经他的生活全转变。如果努力改变的话，怎么做也不行。所耶稣现在告诉她你是什么样的人，你正确的知道我是白天鹅的话，她过白天鹅的生活，如果她还是不知道，以为自己是丑小鸭的话，还是水面也来回吧。所以我们正确地告诉信仰不是努力改变的，正确的领悟的话，我没有罪了，不是努力我们成为一个义人。

看耶稣基督已经得赦免了，我以为罪人，但是看耶稣已经赦免我的罪了，我没罪了，我是个义人，这样一瞬间也改变一样。耶稣告诉这女人，你是从神生的，你是不犯罪的一个人，这女人也是知道我是不犯罪的，以前我以为犯罪是正常的。

大家我们得救的基督徒也是，实际我们是已经什么样的一个人？根本我们不犯罪的一个人，那么生活当中还有做错这些出来的原因是什么？这个是你受诱惑而出来的，撒但这样引诱你的缘故出来的，真正的你是不犯罪的。但是你听这些乱七八糟声音的缘故被牵引着你犯罪，正确的你是已经不犯罪的一个人，耶稣定了她的正确的位置。

所以我们经常也是你不要犯罪，那么努力不犯罪的，耶稣不期待着她的正确地告诉她，你是这样的一个人，而且我们知道自己的正确身份的话就会改变。

我儿子初二的时候生过一次病，然后治好了。

有一天找我：“爸呀，学习也是为了福音，是吗？。”

“是啊。爸不是经常说了吗？”

“怎么我现在才明白呢？”从那时开始他也学习。

我认为三个儿子当中他是最差劲的，有一天看他超越弟弟，有一天大学毕业的时候看起来他是三个当中成绩最好的吧。不是成绩的问题，我说的意思是什么？他的心改变了，学习为了福音，他知道的时候，他的生活的节奏全都改变，十二点也不睡，有的时候一点也是他还是学习。

我也担心不用这么做也可以，早点休息可以，一直这样他毕业了。

大家我们的心改变的话，为了福音学习，你是已经你是不能犯罪的，这是正常的，是不犯罪的是你的正确的面目，知道的话他的生活也全都改变。好的今天我分享到这里吧，谢谢大家的聆听。。