【约书亚记】第二十三讲

非常感谢，已经查到了《约书亚记》二十三章了，约书亚记分三个部分吧。一到十二章是以色列百姓向着迦南地的占领和争战。然后十三到二十二章是分地的，各个支派分给他们地土。然后二十三二十四章，约书亚的告别留一下遗言，这样也是三个部分构成的。

今天我们查的二十三章，一辈子与耶和华同行的约书亚，现在要走人必须走的路，回天家之前他也很想嘱咐以色列百姓，摩西也是留了遗言，还有雅各也是。他们都是临终之前该祝福的祝福，该咒诅的咒诅，如果这样这样过的话咒诅他们，留了这样的部分。

所以一辈子与神同行，也蒙恩典的，也有所惩罚的，他们心里里面留下的很多经历神的部分，想告诉以色列百姓的心吧。

所以今天我们看约书亚的遗言、告别词，这些一个一个我们查看吧，约书亚年纪已经大了，摩西去世以后接受以色列百姓，然后他进去迦南地也跟迦勒还有跟百姓一起，一直跟原居民争战，从耶利哥的争战开始，经历了所有的争战他的心里里面留下的是全都是耶和华为我们争战了。虽然他们也是参加，自己也是面对敌人，但是心里里面留下的是耶和华为我们争战。大家这就是蒙恩典的人的特征，耶利哥的争战里面他们什么都没做，他们只是一天转一圈耶利哥城。然后回来休息，第二天、第三天，也到第七天为止，他们每天同样也转一圈回来休息。七个数字，然后第七天也转七圈，最后一圈儿他们呐喊，耶利哥城倒塌了。

大家这里谁敢说我们参与争战得胜，谁都不敢说的。所以神把以色列百姓又引领到迦南地的时候，神心里里面也已经定下来了，跟以色列百姓也是立约了。你们住的地方以前住在埃及地旷野，现在你们要进去的，你们已经进来的这个地跟世上不一样，这是神和以色列百姓立了约，应许之地，流奶与蜜之地应许之地，应许里面已经都给你们了，你们靠着应许进来争战全都是你们的。因为已经我给你们了，相信应许相信立约，原来神已经给我们了，这些都是我们的食物，这样的心你们争战的话，全都是变成你们的。但是你们不相信应许看这个环境，看这原居民害怕或者跟他们妥协的话，你们已经永远得不到这地。

约书亚很想告诉他们这样的部分，所以特别提醒这个争战是耶和华为我们争战了，以后也是这争战耶和华为你们争战，所以不用害怕，不用担心，靠着他往前迈步的话，争战全都是神来做。然后他直接说的是，剩下的百姓虽然他们战胜了，所以整体的地他们都得到的，但是重要的是什么？原居民还留在那里住的？大家想一想，他们容易离开自己的地吗？他们心里里面这是我们祖先留给我们的地，他们以为这本来就是我们的，你们从埃及过来，进来的人为什么把原居民撵出去呢？大家想一想，他们也是真不想退后的心，所以必须也需要争战，然后把他们赶出去，这个才真正的是自己的地的。

这个内容也告诉我们属灵的含义就是我们得救了，已经没罪了，能去天国，还有重要的是什么？我们里面有原居民就是肉体，我们还没有得到变化的身体，还是我们在肉体里面的生活。

这原居民，大家我们要侍奉神顺从神，这个肉体不能顺从神的。肉体不喜欢听话语，不喜欢遵守神的话语，不愿意听。大家也看连续剧容易还是看《圣经》容易？我们肉体还是不喜欢这个属灵的世界，必须需要我争战的。

看一下《申命记》7:1-2【耶和华你　神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。耶和华你　神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们；】

神告诉以色列百姓，进去后这里面的七个民族比你们也强大的，但是跟他们也一起争战，击杀，灭绝净尽，不要怜恤他们，不要与他们立约，还有不能与他们结亲还有通婚，神很严厉的也告诉的意思是什么？这里面的属灵的含义是什么？

《以弗所书》6:12【因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两“争战”原文都作“摔跤”）。】现在这个以色列百姓的争战告诉我们，你不有原居民这个肉体吗？以前我们随着肉体和心中所起喜好的去行的。本为可怒之子和别人一样的，你们以前这样过来的，随着肉体和心中所喜好的去行。所以现在你得救了，你已经属于耶和华了，不是属肉体的，以前你是属肉体的。所以肉体想做做，不想做不做。那现在主人改变了，换了主人了，圣灵领着你走的时候，虽然肉体反抗也是跟他争战，把他们撵出去的意思就是否认自己。

虽然你不想做也是神往前走的时候，你否认掉肉体。因为我们知道这个肉体卖给罪了，被罪玷污了，这肉体的感觉都是坏的，尽都是恶的。所以跟从这个肉地的话，必须你是灭亡的痛苦的。所以你相信这位圣灵的引导，虽然肉体不喜欢也是这肉体的感觉是假的。所以人是虚晃的神是信实的，跟从圣灵的引导。

所以这里不是血肉的争战，这以色列百姓的争战，现在直接告诉我们，你们得救以后跟肉体争战。所以耶稣也告诉我们，跟从我的。谁能当耶稣的门徒呢？就是背着自己的十字架才能跟从耶稣，否认自己的肉体的需求的意思。所以我们得救了，也可以说以色列百姓已经进迦南地了，占领了这个地一样的。那么其他的约书亚告诉他们，你们生活当中具体的一个一个凭着信心跟肉体争战也得胜。那么就是你当主人了，能治理环境了，能治理这个肉体的想法。

大家这战胜的、成功的都是跟肉体争战得胜，这是人生的成功。想吃都吃、想玩都玩、想发泄都发泄了，大家都怎么样，结果呢？痛苦羞愧悲惨的一个果子的意思。所以今天这里说不是血肉的争战是圣灵和邪灵的争战，还有我们看一下《马太福音》16:24【于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。】也要跟从耶稣的话，必须舍己，还有背起他的十字架才能跟从耶稣。

所以今天的约书亚的嘱咐，你们跟这些原居民继续争战，不要跟他们和好，不要跟他们通婚，不要怜恤他们，不要为他们立约。大家想一想，他们进来的这个以色列，他们进的是农耕社会，以色列百姓一直在迦南地放羊放牛的，牧畜的，进来了农耕社会，耕种田地。他们没有经历过这个种地的方式。

我这个专业是农业的，园艺还有养树、养果树，还有养素菜这些是我的专业，大家这个随便能做吗？我学理论看这个农村有了几十年经验的，他们做的特别好，特别明白什么时候撒种，什么时候打药或者什么时候翻地，还有他们也剪枝果树特别专业的。

那么现在以色列百姓四十年在旷野生活，之前也是他们没有做过农业的。进到迦南地他们真需要原居民的帮助，美国也是从英国搬到美国的时候，他们刚开始他们饿死的很多了，因为不知道这里的气候还有不知道怎么种地，他们也得到印第安，就是原居民的帮助才能做农业的。

所以这里也是以色列百姓容易妥协的意思，为什么？也需要原居民的帮助的人，得到帮助的话，他们跟他们争战行不行？不行。跟他们和好，跟他们立约，也过得很容易的意思。所以约书亚想的时候，这些人肯定也跟迦南地原居民争战是特别有负担的。大家我们属灵方面也指着一个弟兄，指着一个姊妹。

“姊妹呀，你这样做不行。”那么肯定有冲突的意思。

“我要，我喜欢我愿意，你为什么干涉我的生活？”

大家肉体真不喜欢，所以要争战的话跟谁争战，我们自己也跟自己争战。你好我好我们都好，这是肉体的路，但是这样容纳的时候什么都没有，因为什么？这肉体把我们人生引领的地方是败亡的地方。所以我们养育孩子的时候，孩子要的都给他们吗？不可能，给他们百分之七十，给他百分之百的话，孩子们以后他以为什么？要什么得到什么？这样长大的话，大家到社会能不能适应？这个世上不可能自己要什么得到什么的世界。也被拒绝的失败的很多这个环境，如果真的一直肉体所要的都给他做的话，就是他们到社会遇见负担的环境的话，他们适应不了。

所以跳楼啊，他们也是走极端的路，我们基督徒也是需要争战，需要节制这肉体所要的不要都给孩子们，就是百分之七十或者百分之五十。让他们心里里面有产生被拒绝的肌肉，被拒绝也是没问题。我爸有的时候给我做，有的时候不给我做，但是求的话爸爸也给我们做。

所以这样要求拒绝也是也过去的，那么他们也适应社会很容易的意思。所以所有的部分实际我们争战的人生的，不争战自己想睡睡想喝喝，想玩儿玩儿，大家结什么样的果子呢？

所以二十三章告诉我们的就是这样的争战，不能与他们和好，还有你们争战的话，必须得胜的。为什么？为你们争战的是耶和华。

《约书亚记》23:9【因为耶和华已经把又大又强的国民从你们面前赶出，直到今日，没有一人在你们面前站立得住。】约书亚堂堂的宣布，耶和华跟他们也是争战，直到今日，直到今日为止耶和华百战百胜的意思，没有一人在耶和华面前站立得住了。大家我们信仰也是一样，我也回过头一看，神也一直这样也争战得胜，一直给我们开路，直到今日为止。看耶和华的时候没有一次失败，耶和华的争战的意思，我争战的失败。耶和华出面争战的，百战百胜的意思。

所以百姓们你们靠着这位神不要跟这肉体妥协，跟原居民妥协，跟他们争战，把他们撵出去。你治理这个国度，我们得救的基督徒来说的话，你不要当肉体的奴仆。以前你是当肉体的奴仆生活，但是现在你是神的仆人了，听神的，受圣灵的引导治理这个肉体管理这个肉体，这个肉体不是我们的主人。所以约书亚嘱咐百姓一样，神也是现在对我们说的一样，没有一人在你面前站立得住。所以你跟他们争战吧，这个意思。

然后十四到十六节提醒你们所得到的恩典告诉以色列百姓，之前也是你们如果不跟原居民争战，留下他们的话，《约书亚记》23:13【你们要确实知道，耶和华你们的　神必不再将他们从你们眼前赶出；他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华你们　神所赐的这美地上灭亡。】如果你不争战的话，原居民就变成你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺。直到你们在耶和华你们　神所赐的这美地上灭亡。不跟他们争战的话，你们在这里也是灭亡的。

所以神告诉他们必须争战，必须把他们赶出去。大家我们也常常也想怜恤肉体是吧。昨天你睡得晚，所以你多睡一会，常常也是我们早上起来也该做的事情很多，但是肉体不愿意起来。所以告诉自己：你昨天睡得晚，还有你也是年纪不小，要保守身体肉体，很多有这样的甜言蜜语说的话我们直接接受的时候很多。那就睡懒觉了，本来该进行的都进行不了，一天也没有什么秩序的。

所以约书亚一直强调跟他们争战，虽然你们都得到的也可以说我们虽然得救了，已经我们是全业的主人，承受产业的人，但是还是这个肉体不断的也阻挡我们的路，所以不跟肉体争战的话，我们也侍奉不了神。肉体舍不得奉献，舍不得侍奉神，舍不得否认自己。

所以《马太福音》5:13【你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。】大家盐什么时候失去了味道呢？本来有咸味的盐，什么时候失去了味道，就是不融化的话没有味道，我们品尝咸味的时候什么时候？加添水分进去的话，盐能融化下来，融化下来味道出来，那味道没有出来的意思是什么？自己不愿意拆毁，不愿意牺牲。我是我，我绝对不能融化下来，那么没有味道的。那基督徒也是不牺牲自己，不拆毁自己。本来我是原居民，本来我是这样的一个人。

我从小时候一直我有这样的习惯，我是我。大家这就是盐失去了味道的意思。得救以后发现这是我的肉体的，这是我的肉体的习惯，这品性我不喜欢，神不喜悦。神特别讨厌这个肉体。所以站在神的一边跟肉体争战，耶和华神也是跟这原居民争战的意思是什么？神特别讨厌他们所侍奉的偶像他们的恶。所以耶和华为以色列百姓争战是应该有。

我们也是跟肉体的想法呀否论自己的部分也要争战的话，神也不能不帮助的。因为这是耶和华讨厌肉体，肉体和神为仇不是吗？所以神也是帮助我们争战。所以刚才说的盐失了味。什么时候失去味道呢？不融化下来不牺牲自己，不拆毁自己，不否认自己一直抓住什么？自己的固执，本来我是这样本来这样的，这个处理的话，我们已经跟从耶稣。虽然肉体不喜欢的，但是神不是以肉体为主引领我们，以我们的灵魂为主引领我们的，跟从神的时候结出的果子特别美丽的。

那时候真的我不想做的，真不想听这个话的，真不想去修养会的，不想去聚会的，但是去回来的时候那么轻松，那么好，感谢。耶和华的争战是这样的争战。

所以大家我们看这二十三章，只看表面的内容的话约书亚嘱咐他们：你们跟原居民争战把他们撵出去，不撵出去的话，他们变成你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华你们　神所赐的这美地上灭亡的。好像是和人争战似的，但是现在来说的话，跟我们肉体的争战，不是血肉的争战。邪灵和圣灵的争战，这圣灵战胜，我们结圣灵的果子。

所以约书亚的最后的遗言是你们跟肉体激烈的争战，把他们赶出去为止，灭绝净尽，不要怜恤，不要与他们立约。大家不要跟肉体，不要怜恤自己的。可怜我们、可怜我，我是软弱的，不要这样。所以跟从话语的时候，肉体不喜欢也是跟从圣灵的时候，我们能够结圣灵的果实，享受耶和华神的生命的世界里面也是我们得到自由，约书亚的嘱咐。神现在向着我们的嘱咐一样的。

好的，今天我分享到这里了，谢谢大家的聆听。

提问：《马太福音》5:17【莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。】但是《希伯来书》7:18【先前的条例因软弱无益，所以废掉了，】这样说的，同样是《圣经》有一个地方耶稣说是我没有撇掉了。《希伯来书》说的是撇掉了，到底怎么回事？

大家知道的一样，律法是让我们知罪的，不是让我们遵守的意思，律法叫我们知罪，认识自己的恶的话，原谅我这么恶呀，这么软弱，这么不对呀，已经被罪玷污了。所以通过律法保罗也是在《罗马书》7:9【我以前没有律法，是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。】就是律法出现，叫我们知罪，知道自己的恶大家下一步就是求问耶稣、靠耶稣的，所以相信耶稣换了主人了，耶稣领着我们走。

那么大家想一想废掉的意思，什么意思呢？大家有两个概念的，废掉的话我们把它也处理掉，撕开呀，我们想法里面有这样的概念，但是这里说的《希伯来书》7:18的废掉的意思是已经这个功能都完成的意思，所以没有用的意思，已经律法该做的事情都做了。因为律法是软弱、律法不能改变这个肉体做不了。

大家我们遵守法，让做不让做，六百一十三条的律法能改变我们吗？改变不了。所以谁来的，耶稣基督来把罪钉在耶稣身上。耶稣接受了律法的要求，律法的要求就是罪的工价乃是死，耶稣直接接受了律法的要求，因为整个人类全都掉在罪里面的，把这个罪钉在耶稣身上，把耶稣钉在十字架。律法所要的耶稣都成就了，所以耶稣说不是废掉，我是成就的意思。律法也已经再没有什么要求，没有什么能做的。

所以《马太福音》五章十七节耶稣说我没有废掉律法，已经完成了,《希伯来书》所说的废掉的意思，律法本身软弱改变不了我们的肉体处理不了这个罪，所以耶稣来了律法的功能，律法的角色已经结束的意思。因为耶稣来都做的，所以这就是律法被废掉的表达出来。

也可以说我们上学的时候没有电话，通信手段就是电报或者写信。所以我们通过有人介绍或者杂志商联络别的地方的女生还有男生互相我们写信来往的很多，但是没有见过面的。

那有一天我们要见面吧，那么见的时候拿什么找人呢？互相也交换照片，拿着这个在什么什么火车站，我们见面，拿着这个才能认识也见面了。

那么大家这照片的角色已经都结束了，还是拿着照片看挺好的呀，挺漂亮的，挺帅的呀，没有人这样说的，已经实体见面的话，已经结束了，作废的意思。不是撕开这个照片的，照片也是宝贵的，但是实际的人物显现出来的话，这个已经废掉的。因为这个照片把人引领到具体位置，那么律法把我们引领到实际的我们的主人耶稣基督，我们的救世主，那么律法的功能已经完成的。完成就废掉，废掉的意思是这个功能的时代已经结束了。耶稣基督的时代来了，这个意思。

所以大家不要误解这个废掉的话，律法没有用，不是这个的。律法宝贵的，那按照这个我们得救以后也是我们能查看这个肉体的品性，通过这个也能查看的意思。所以这功能的事情做任务都完成任务的意思，律法是善的宝贵的，没有什么要撇弃的撕开的呀，不是这样的概念。

律法自己做的事情都做完了，这律法做的过程结束的意思。

好的谢谢大家，我分享到这里吧。