【约书亚记】第二十一讲

各位牧者下午好，非常感谢。我们一直查了《约书亚记》二十一章的话语，二十一章里面我们能发现利未子孙要自己的地，自己的逃城还有自己的城邑，因为本来利未子孙没有分地，因为耶和华是他们的基业了。所以没有分给他们地，最后分完地以后，最后利未人要求他们的地，根据《民数记》35:1-3【耶和华在摩押平原约旦河边耶利哥对面晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，要从所得为业的地中把些城给利未人居住，也要把这城四围的郊野给利未人。这城邑要归他们居住，城邑的郊野可以牧养他们的牛羊和各样的牲畜，又可以安置他们的财物。】这样已经吩咐摩西。所以根据他们要求的，按照摩西吩咐的。

我们的信仰是这样，得救的基督徒神的百姓，本来这利未人是什么样的人？上次我们已经分享过《创世记》四十九章的利未，雅各临终之前有祝福的世界，但是他们反而听到的是咒诅的话。

《创世记》49:5-7【西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅！我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。】这里说了这个利未人是什么样的人，遭到咒诅的一个存在，还有要分居。他们不能一起过，分散在各地的意思，不是蒙恩典的蒙祝福的民族，遭到咒诅的民族，利未的意思是联合的意思。

他母亲利亚要与丈夫同居也是很难的，需要恩典才能见丈夫。要不然丈夫雅各经常去拉结的房间，所以她生孩子利未以后，她的心愿是什么呀？我丈夫以后与我联合。

大家一般结婚的话，夫妻俩生活是很正常的很当然的一个事情，但是对于利亚来说的话，这个也不是容易的事情，需要蒙恩典，所有的事情也是不蒙恩典不行的一个人，利亚的位置。

大家我们的信仰也一样的，现在利未也是一样的，已经他是根本遭到咒诅的一个人，所以他需要恩典，但今天我们看利未做什么呀？最恶劣的，“我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。”有这样的一个人，被孤立的。

但今天我们看利未人做什么呀？让以色列百姓走到神面前，就是神和百姓中间他当中保的位置。本来最差劲的，被撇弃的一个人，召到咒诅的一个人。怎么现在他做祭司长的职分？怎么解释好呢？这就是恩典的，无法说明，有什么资格？没有资格。但现在他们在神面前替以色列百姓也献祭，也可以说礼拜者的意思。

《圣经》一直告诉我们，他们没有自己的产业，没有自己的份，耶和华是他们的份，他们的产业。刚才说了蒙恩典的人是什么样的？不是自己想做做，不想做不做的。他们现在要自己的地也是不是他想要要的，根据是什么？

《民数记》三十五章通过摩西神已经命令了。所以他们拿着这个神所说的话语跟以色列百姓要的，以色列百姓也是不能不给他们，四十八个城邑，其中有六个是逃城，革顺子孙也得到十三个城邑，还有哥辖子孙，包括亚伦十三个城邑，还有其他的哥辖亚伦子孙以外的，也十个，他们占了二十三个城邑，还有米拉利十个城邑，四十八个城邑。他们没有怎么做，要得到这些地。

大家我们现在看这利未是什么样的一个，《创世记》三十四章二十五节说利未时杀人的，《创世记》34:25【到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候，来到城中，把一切男丁都杀了，】大家为什么那么恶呢？很卑鄙的一个手段是吧？跟他们提意见。因为他的妹妹底拿被示剑强奸了，想去看看那里的情况，她出去就被抓住强奸了。大家作为一个哥哥，多么难过，多么发火。所以他们也是利用神的规矩，就是割礼，利用割礼。

大家割礼是什么？留下这个应许的证据不是吗？可他们利用神的神圣的割礼的办法，杀死他们的。割礼就是割下男人的阳皮。第三天最疼的时候，趁着这机会他们攻击他们、杀灭他们。

耶和华的话语，神的这个烧香的这个香不要为自己做出来，做的话就遭到咒诅。这割礼也是是神的一个命令。他们使用这个杀死示剑城的人，真的很恶劣，很残忍的支派，这样的一个人。

神在《出埃及记》三十二章那里开始把他的位置改过来，摩西也说了三十二章属耶和华的到我这里来，刚刚他们得罪神，一起参与建造偶像的，他们也敢出来站在摩西那里，因为他们没有看自己的行为。他们现在需要的是神的恩典，还有需要的是他们只能依靠神的话语。《民数记》23:23【断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘　神为他行了何等的大事！’】二十一节也说什么呀？《民数记》23:21【他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的　神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。】

这里说他未见雅各中有罪孽，未见以色列中有奸恶，真的他们没犯过罪的缘故所以未见吗？神已经赦免的意思。摩西说属耶和华的出来站在我这里的时候，利未子孙他们的信仰已经不用看自己，看自己的话自己是这么恶劣，这么残忍卑鄙的存在。所以不看这些自己的行为，他们只相信神的话语。神不记念我们的罪愆和过犯的话，我没有罪。那我是与耶和华联合的同行的一个，属耶和华的一个，利未的信仰是这样。遭到一次咒诅的人，他们心里里面没有期待着自己的判断。相信什么呀？相信耶和华说的。

大家世上也有很多的人也要证据，怎么知道有地狱，怎么知道有天国？大家不要找个证据给他们看，除了神的话语的证据以外还有什么是更正确的证据呐？神的话语是神的证据。

利未子孙只靠着话语要这个地，要逃城，他们只靠着话语。刚刚侍奉金牛犊的，他们马上也到耶和华那里去，属耶和华的，脱离了死亡，这是利未支派的面目。这是这时代的我们基督徒，这时代的我们祭司长，我们的生活就是应该是这样的。不是我们行为比别人强的意思，利未人一样只能遭到咒诅的一个存在。所以他知道我不能靠自己的感觉，自己的判断，最终正确的是神的判断，靠神的判断，他们过日子，按照神的判断，他们替以色列百姓献祭。分居，四十八个城邑，大家我们看他们分居的根据也是四十九章也是说了，已经你们弟兄当中也分居，聚在各个地方的意思。

所以今天我们看这利未子孙他们的生活，最差劲的一个人，变成什么样的一个人？进行礼拜的一个人，把以色列百姓引领到神面前的一个人。神也告诉我们这时代的我们也是一样，牧者也是一样。很多人说信耶稣的，信耶稣的良善、善良大家善良吗？信耶稣的人，什么样的人信耶稣？真的最恶劣的一个人，利未人一样罪卑鄙的，自己看自己也讨厌自己的人来到神面前，蒙恩典得到神的义，因为再没有自己的义的缘故，这是利未人这是现在的基督徒。所以大家不要装成自己是很善良的人。

因为神已经知道你是什么样的人，不要做假冒伪善的，像法利赛人一样，我们的根本已经是恶的，蒙恩典我们做神的事情。我们一起看一下这时代的利未人怎么过日子？

《彼得前书》2:5【你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献　神所悦纳的灵祭。】这就是这时代的利未人，你们来到主面前，也就像活石被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献　神所悦纳的灵祭，属灵的祭司。

大家现在这样的是正常的利未人的生活，所以这时代利未人怎么过日子？

《希伯来书》10:22-25【并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到　神面前；也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。】告诉我们这时代的利未人已经用血洗净我们的罪了。现在不可停止聚会，好像已经停止聚会的人，互相也鼓励、互相也照顾、互相也交流，因为一个人也过不了信仰的生活。

这次我也去了非洲等八个国家吧，波斯瓦纳还有南非、莫桑比克还有津巴布韦，马拉维还有纳米比亚、莱索托、斯威士兰、安哥拉，这样最后也去法国的首都巴黎也都走过来，感谢的是什么？这福音真的我们的利未人，我们的宣教师分居了。大家像纳米比亚的这个国家我也真纳闷，他们到底吃什么？全沙漠地上的一个国家，到底他们为什么住在这里？真炎热的到处也没有什么可靠的地方，在那里也生活，我们的宣教师在那里也过日子。

一年平均也三十几度的，看沙漠地的时候到底在这里有人吗？到那里的时候说五百个人聚在一起，要听话语，利未人的生活吧。所以全非洲地区里面利未人几乎都分散在那里居住的，生活也是很艰难。气候也不是很适应的，真的很落后的，治安也是不安的地方也很多的。那他们分散在那里他们一直侍奉福音，也做利未人的任务。大家我们看的时候，互相也照顾他们这次也是我们转一圈一起交流。很多宣教师们都到他们那里，准备聚会一起交流。所以我们能做出来几万个人的聚会，还有莱索托在以国会会堂。我们来说的话政协会堂吧，在那里也是全国的国会议员聚集的地方，我们的牧师给他们也讲课，国会会长立刻得救他作了见证。

我以为我是个罪人，但我们今天听话我就是义人了。很多的国会议员民众的代表，他们也是接受福音得救。所以我们能做出来这样的福音的工作的能力从哪里来的，交流互相照顾。所以别的地方的东非的宣教师都过来帮助南非互相交流，能做这样的大的工作，非洲的福音几乎我们都掌握的，他们也是国家级的支持。

斯威斯兰的国王，他也全力支持我们，全国的基督教联合会的会长，我们与你们一起，一起我们传吧。从来我没听过这么深奥的福音，所以他们都跟我们一起联合，一个利未人过去十年二十年，有的长的话三十年，整个国家已经从国王到老百姓为止，他们也听福音得救，也聚会，互相也聚一起，沟通、劝勉，这努力也是很大的。所以今天我们看了这里的地也是分给他们，目的是什么呀？要礼拜是吧？十二个支派给他们分地了，自己占领的地分给利未人的目的是什么？没有礼拜也不行。

美国清教徒到美国那时还是荒凉的旷野，他们第一个做的是什么？不是盖自己的房子，不是开农业，他们开始建礼拜堂，因为我们不作礼拜不行，不依靠神不行。所以比起我们自己的房子，更重要的是礼拜的地方，献祭的地方。所以先盖礼拜堂、第二个建学校、第三个建自己的房子，这里十二个支派也是分给他们地的目的是什么？他们没有礼拜的地方，没有作礼拜的人我们都不行了，所以给他们安排分地居住的利未子孙，这样他们心里里面重要的是什么？礼拜。现在时代已经堕落了，在家网上我们听话语也可以，我们越来越懒惰。

《约书亚记》21:43-44【这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地，赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安，他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住，耶和华把一切仇敌都交在他们手中。】这里说什么？他们都整理好的，按照耶和华自己的百姓也起誓的，都整理好以后，他们得到安息的。

做什么得到安息？“这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地，赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安，”得到安息的意思，什么时候他们得到安息呐？之前没有安息吗？安排好礼拜的人，安排好祭司的他们的生活的事才能得到安息的意思、才能得到平安的意思。什么时候？利未人平安安居，他们也安排好的时候作礼拜一的人稳定，这礼拜的场地也稳定才能得到我安息。

大家我时代堕落，藐视礼拜，藐视聚会，开聚会也是连这个zoom上也是不打开视频。除 了特殊的情况以外，不打开视频。没有安息，真正的安息是大家打开视频真的积极的参与礼拜，这时候才能得到安息，神告诉我们四十世界也说的都安排好，一切都安排好使他们四境平安，四境都安息。一切仇敌中没有一人能在他们面前站立得住。什么时候？我们在神面前，神是占第一位的。他当我们的主人，他的应许引领我们的时候仇敌也是在我们面前站立不住的，最大的力量是话语的力量。

第二次中东打仗的时候，以色列和中东地区的争战，引领他们的将军是摩西大洋将军。记者采访他们：这次拿着什么样的战略跟阿拉伯人争战。

他说我们准备了新的武器，那时候也挺紧张的，以色列到底准备什么样的新的武器，打仗一直期待一种新的武器，新的火箭。最终没有出现新的武器，他们也得胜。

得胜以后记者们又采访他：“你不说了吗？使用新的武器，为什么不使用新的武器呢？”

他笑着说：“我们用了。”

“什么用了？没有出现新的武器呀。”

他从兜里也拿出来一本旧约圣经：“这次我们使用这个武器。”

这武器是什么？神的话语的武器的意思，他靠着神的话语我们争战得胜。大家我们最大的能力是什么？在神面前我们礼拜、献祭，听到神的声音还有我们的祷告也传达到神面前，这是最大的力量。今天我们看这二十一章的时候，神是那么重视礼拜的。还有礼拜的人是什么样的人？不是善良的一个像利未子孙一样遭到咒诅的，自己里面已经没有盼望的，这样的人来到神的面前。与神联合、与神同行。把我们的肉体献上为活祭。

所以大家我们通过二十一章发现神是那么重视礼拜的，那么重视作礼拜的祭司长这亚伦子孙，把他们分散在四十八个城邑，还有包括六个逃城。有误杀人的也拯救他们，这是神的安排。

所以大家我们是军中的祭司圣洁的百姓，知道我们是什么样的人。现在的牧者就是这时代的祭司利未子孙，所以我们记念我们的位置，神怎样看利未人，我们知道的话我们的生活也是整理好，只能我们为了礼拜过日子，还为了礼拜我们花我们的时间，我们的恩赐精力都为了礼拜也使用吧，非常感谢，好的，今天我分享到这里吧，谢谢大家的聆听。

今天有一位牧者提了这样的问题，说牧师平安读《路加福音》的时候有点不太理解。

在《路加福音》12:49-53【我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？我有当受的洗还没有成就，我是何等的迫切呢！你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们：不是，乃是叫人纷争。从今以后，一家五个人将要纷争：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争；父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争；婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。”】有点不太理解的是耶稣本来是和平的君，但来到世上之后为什么这里让人们不太平反而互相纷争、互相争斗，不太理解？

我们看这话也理解不了的时候也有吧，因为我们的想法里面耶稣来，圣诞节就是平安节是吧？麦基洗德也是撒冷王，平安之王的意思。但是耶稣来说：“我来了，不是为了使你们和平，就是我把火丢在地上，还有我叫你们纷争。”我们听的时候为什么耶稣来反而给我们纷争呢。

大家我们看看《路加福音》12:50【我有当受的洗还没有成就，】这里说的耶稣要受的洗是什么呀？就是十字架的洗，钉在十字架这个是耶稣要受的洗，现在耶稣还没有受洗，他来的真正的目的所结的果子是什么？就是十字架的果子，他的心多么的迫切，期待着洗净人类的罪，还有自己所受的苦，真的很好的一个事情，还有真的一个是痛苦的一个事情，也是说不出来的迫切的心就是成就神的旨意的洗。

然后他说什么？《路加福音》12:51【你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们：不是，乃是叫人纷争。】耶稣说什么？你们以为我来是让世上太平吗？大家耶稣来了钉在十字架了流宝血了。大家以前我们从亚当下来的全都是罪人，亚当的后裔都是罪的存在，但是耶稣流血，他受神的洗，就是十字架的洗，开始把两个世界分开，属于天国的和属于地上的；空气以上的水，空气以下的水，该隐和亚伯分开一样还有二儿子和大儿子分开一样，不一样的世界。

大家一个的话不用纷争，两个的话纷争。属于耶稣的，属于耶和华的出来，属撒但得两个世界分开，那么大家这属肉体和属灵的世界大家能同居吗？能和平吗？只能也纷争的，我们听福音得救的，忍不住不是吗？还是不能不传福音，信的人也两种反应吧，真的饥渴慕义的心灵的话，接受高兴喜乐是蒙恩典的；忽视的话就是敌对、毁谤、逼迫以这个结束的。

所以大家本来亚当的后裔的，重生了已经属于神了，说圣灵的属恶灵的能和好吗？基督和巴力能一起住吗？不能的，光和黑暗不能一起呀，大家这里耶稣说的意思是我钉在十字架已经分成两半，接受的我没罪了，我是义人啦，我是属神的。还有什么？我还是罪人。虽然耶稣献祭了但是我还是个罪人，我不敢说能上天国的。

有这样的神当然其他的我不信，但是还有信偶像的，当然也是纷争，我家也是基督教还有佛教激烈的争战吧。真的父亲也是我说的时候坚定了福音接受，但是有的时候冲突的也有，很多家里人也反对，在家庭开始纷争，听不了牧者的声音的，能听懂牧者声音的也分开。

所以《马太福音》10:21【弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们。】灵不一样。我们是圣灵的，那么与属邪灵的不能和好的意思。所以耶稣来了开始所有的都冲突，然后听了福音的就都明白，有的弟兄的妻子先得救，这弟兄也去教会准备些炸药，去把这些教堂爆炸，有这样的信也去沟通沟通，得救改变。他做着这样的见证很吃惊吧。

自己亲爱的妻子属于天国自己属于地狱，妻子属于圣灵的自己是属于邪灵，大家不是人的意思，吵架纷争。因为我们里面的圣灵和恶灵的争战，所以不能不争战纷争的。

所以今天刚才我们看的，所有的地上的这个团结的一次再一次瓦解的，接受福音的话，福音进来的话，地上的关系重新整理，重新诞生天国的家书，得救了真正的就和睦了。因为永远我们一起过的关系的。

所以大家天国的家书和地狱的家书能和睦吗？所以耶稣说的是这样，耶稣是真正的和平之王，把我们领到平安安息的世界，但是不接受敌对的当然也是争战纷争。那我们知道的话我们受逼迫是应该的，有救恩的得救的证据。

《腓立比书》1:28【凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于　神。】不怕敌人的惊吓，这是证明他们的沉沦，你们得救都是出于神。敌人他们是沉沦，你们是得救。所以他们一直攻击你们了，逼迫你们了。大家没有神的灵的话，想受逼迫也是不能受逼迫的意思，受逼迫的资格有圣灵的工作，圣灵与我们同行的缘故受逼迫的意思。

所以这里纷争的原因是什么？空气以上的水的缘故。《希伯来书》九章耶稣流血在哪里？不是用手做的，不是属于地上的，属于天国的，天上的至圣所里面耶稣流血洗净我们的罪。所以我们也不是属这世界的，属天国的，属永远界，永远我们得赦免了，干净了。

撒但不放过我们，为什么？我们里面的生命的力量涌出来，撒但害怕所以逼迫想要压我们，这就是纷争的理由的。所以耶稣知道你们信耶稣哦不是你好我好都好，不是这个意思，必须也争战逼迫。还有我们传福音终于把他们引领到神面前，这是真正的和平，不是感情上的人情上的和平。

永远我们以生命为主的和平，这是真正的和平。耶稣想建立的是这样的天国的家谱，不是地上的关系的家谱。所以这个世界的纷争是避免不了的，耶稣直接告诉我们，我们想要的和平和耶稣要的和平不一样吧。所以我们通过话语，我们知道耶稣要建立的国度是什么样的国度。

好的，我非常感谢我分享到这里吧。