【约书亚记】第十七讲

各位你们好今天我们查《约书亚记》第十七章，现在以色列百姓继续分配地，然后占领地的一个过程当中。现在一个一个分了，但是还没有得到地的七个支派，那今天这里说的还是约瑟的子孙玛拿西支派还有以法莲支派分地的过程。

今天我们看的时候这一个支派的故事是让人有点儿上火的这个程度的，就是以法莲支派，约瑟子孙的要求。《约书亚记》17:14【约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么但将一阄一段之地分给我们为业呢？”】大家还没有得到的还有七个支派不是吗？他们已经得到就蒙恩典了，还有很多支派心里面觉得这些支派太过分了，已经得得到了，还是说什么不平不满，还要多得的心，有点不平衡的感觉吧。但是他们自己还不知道，所以都要。

实际今天看这《约书亚记》17:3【玛拿西的玄孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。他的女儿名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒，】

《民数记》二十七章里面也出来的，西罗非哈的女儿。按照摩西所立的规定里面没有儿子的话，她的名字也是从自己的家谱里面除掉，产业也是不能留给女儿们。所以以色列也是重男轻女的思想很强的，因为《圣经》一直说是什么？六十万三千五百五十个从埃及出来的这数字里面一个女的没有包括的，就是壮丁都合起来的话，差不多两百万。孩子和女的、老人家总共也是两百多，但是《圣经》记录的是六十万三千五百五十个，没有数点女人的意思。还有五个饼两条鱼的时候也是五千个人，是没有数点女人的数字的，所以神真的特别重视男人。

这样的状态下，西罗非哈的女儿们在父亲去世以后，他们找了摩西。

“我父亲没有敌对神，还有没有与可拉同党，他也自然而死了，为什么不给我们产业，还有为什么把我的父亲的名字也从家谱里面除掉呢？”摩西也是有点混沌了，这个听的时候真的有道理所以他问了耶和华。

耶和华说《民数记》27:7“【西罗非哈的女儿们所要求的是对的。你要从她们父亲的亲属中把产业分给她们，让她们继承父亲的产业。】这样她争取了本来没有的产业，她们都得到。

大家天国是侵略进入的不是吗？《马太福音》十一章十二节也说的，天国是受攻击的，凭信心我们进去拿过来就是天国的。所以今天看这十七章里面，西罗非哈的女儿也是凭信心她们争取能拿到的。所以我们看《圣经》不是都准备好的，一点没有负担这样的。

如果五个女儿心想：就这么地吧，这是规定，本来已经这样定了，我们也没办法呀。如果她们直接跟着环境下去的话，她们没有产业，没有基业，但是虽然有规定，但是她们走到神面前：“这是不合理了，我父亲没有得罪神，没有敌对耶和华，没有跟可拉同党敌对神，自然死的。不给我们产业，除掉他名字不合理的。”

大家这个心什么样的心？侵略进来的，神特别喜欢这样的心。

她们说的有理给她们吧。现在拿这样的心，分到地，也有产业的，但是这里约瑟子孙还有以法莲的他们说什么？我们产业小多给我们。

约书亚说什么呢？你们亲自开发这地吧，直接说什么？《约书亚记》17:15【约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”】

约书亚和迦勒是有信心的人，所以拿着信心你们也争取吧，也砍伐森林，攻打这些利乏音还有比利洗人的地方吧，夺取山地的。

他们说什么呀？《约书亚记》17:16【约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”】他们说什么？这山地容不下我们，但是我们看下去的话，实际是他们心里有什么问题啊？有铁车。以色列百姓还是用石头当武器，差不多石器文化的，但是比利洗人、利乏音的人已经用铁做武器的还有做铁车的。他们现在看这个差距，他们不敢攻打比利洗和利乏音山地的。

大家我们仔细想一想，以色列百姓也攻击进来的时候，过约旦河的时候用什么样的机器过约旦河？有船吗？没有什么道具的。攻打耶利哥的时候，他们拿什么样的武器攻打他们？火箭吗？没有什么武器他们攻打耶利哥城，还有艾城，就这样占领了迦南地了。不是用枪用刀占领的地，靠着耶和华的恩典他们也都拿到的，那现在不能去因为有这个铁车或者石土车，这个不用分辨的。

约书亚说：“你们也上去占领那个地吧，砍伐树木。”

然后说：“哎呀，这个也是窄小，容不下我们。”实际想说的：有铁车，哇铁车我们能战胜吗？他们没：有提耶和华的帮助，只看见就铁车，所以要往后退的。

《圣经》也告诉我们，《诗篇》79:9【以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。】现在神也还是说他们的信仰状态，他们的心态，这里为约瑟子孙得到的已经很充足的，但是这个也满足不了他们的心，还想得到，欲望挺大的意思。自己也处理不了，自己得到的地也是他们也撵不出去迦南地的原居民，他们还是要更多的地的意思。

大家我们信仰生活这样的事情也挺多的，侵略进去，得到我神给我们的地，大家我们有没有负担？当然有负担。

西罗非哈的女儿们也让要进去，但是她们的心里里面也是想：算了，就这样吧。有没有这样的心，没有这样的心，但是她们里面起来的这个声音，害怕的、有负担的、全都不是神赐给我们的心。

神赐给我们的心是《提摩太后书》1:7【因为　神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。】神不是赐给我们胆怯的心，而是刚强、忍耐、谨守的心，这是神给我们的。拿着神的心的话，他们绝对不能说这样的话吧，但是他们拿自己的眼睛看，比利洗人、利乏音人拥有了铁车。

所以大家我们拿着我们的心面对环境的话，没有一次没有负担的，这亚衲族人他们是巨人，据他们看我们是蚱蜢，我们自己看自己也是蚱蜢，这样往后退的心进不去迦南地的，进来迦南地的人，也是有这样的想法的也有。所以约书亚说上山去砍伐、开辟荒地。大家我们这样接受约书亚的心争战的话这是应许之地不是吗？、

我们拿这样的心迈步的话，西罗非哈的女儿们一样能拿到，她们也是要的时候就给了他们；迦勒也是要希伯伦的时候，你给我吧。

好，出去争战吧。迦勒也是能拿到，蛮可以得到，那已经分给他们了还是转身退后，因为有铁车。

大家我们生活当中有没有这铁车？大家生活里面的时候，其他的都好就这个铁车有问题。那么大家难道神处理不了这铁车吗？所以经常有铁车出来阻挡我们的路。

他们要了，约书亚给他们了，但是不是都准备好了再给他的意思，你们凭着信心拿到，大家我们肉体什么都没做，自己要拿的，这是贼的心。神给我们，也出去也争战，经历神靠神我们得到的。这不是我们靠着自己有能力得到的出来的，而是出来耶和华。

大家《约书亚记》里面离不开神了，一个有实际性的争战，有信心的没有信心的，没有信心的没有神，有信心的有耶和华神。与神联络的话，什么事情也都能战胜得胜。

所以看地挺好的，但是是易守难攻的，自己要攻打的时候心里里面已经进来了害怕的心。所以说这地容不下我们，实际他们说的是什么？不是容得下容不下的问题，有铁车有负担，所以迈步不出去，转身退后，真的很丑陋，大家我们的故事不是吗？

我们蛮可以出去，神也想对我们说：你去吧，你能力不够的话我帮助你。所有你软弱的我都知道，但是这个争战不是你自己的争战，而是神的争战。大家接受神的心迈步的话为什么得不到呢？所以今天我们看这里，他们要得胜不是靠着武器或者道具而战胜的，而是靠着耶和华蒙恩典他们进来，攻打得胜，全都是靠耶和华的，现在也是。既然是神给我们，我们也上山去吧。

那么上去的话都是他们的地，还有把他们就撵出去，这是他们的产业。神看看我们的信心，直接给他们也可以吧，但是什么神的国度不是拿着我们的心进来的国度，必须把我们的世界都扔下，然后靠着神的心能进来，穿着礼服能参加王所预备的筵席，穿着自己的衣服进不来，把他撵出去一样信心的世界。

因为人里面出来的没有一个善的，没有一个好的，所以神让必须通过信心进来，拿着其它的进不来。因为卖给罪的缘故，我们直接进来的话，天国也是污染的。所以这些全都砍掉，只有一个，人非有信不能使神喜悦。一样神喜悦的是信心，迦南地也是为了有信心的人预备好的。

所以在今天西罗非哈的女儿们凭信心也拿到，约瑟的子孙们没有信心，就是说环境的话，现在也大胆地说耶和华神已经赐给我们了，这是我们的地。约书亚和迦勒一样，这是我们的，他们是我们的食物。真的他们进去占领那地不是吗？

所以大家我们的信仰是这样的，靠着应许我们宣布这是我们的地了，神都给我们多么感谢。通过我们十七章我们能知道真的丑陋的约瑟的子孙，但是我们只听约瑟的子孙的状态的话，我们也是论断判断吧，哪有这样的一个人？但是我们的眼睛放在耶和华那里的话，我们也能知道呀这么丑陋的这么愚拙的人，神还是包容着往前进行。所以我们能知道神的旨意神的心，我们也能蒙恩典。

要不然只看约瑟子孙的状态的话呀，我们也马上也把他们也撵出去的心。我们就是这样这么软弱的以色列百姓，神把他们也包容也往前进行，这是迦南地这是我们现在过日子的面目的。所以我们看看耶和华怎样引领他们，我们是什么样的人？两个世界我们分开的话，我们心里留下的是耶和华神引领我们的，神与我们同行，所以他们也蒙恩典过日子的。

好的，今天我分享到我这里吧，谢谢大家的聆听。

疑难解答

刚才也问了《马太福音》13:47-48【天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。网既满了，人就拉上岸来；坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。】撒网的比喻。

这里说《马太福音》13：49-50【世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。”】大家这个话语耶稣基督降临的目的，分别出来。这里说什么撒网抓鱼，将好的最好的收在器具里，将不好的丢弃。大家我们抓鱼也是好的抓起来，不好的丢弃。一样的，耶稣再降临的时候义人中把恶人分别出来。这样说的话我们以为什么？抓鱼了，都抓到了那么义人中恶人撵出来，他是不是义人不是里面也是干净不干净，信仰好不好啊，不是这个概念。

义人中恶人的意思，义人是义人，恶人是恶人，没得救的和得救的混在一起的意思。这其中大家我们现在也是一样不是吗。事实上现在很多教会这个都没有分辨出来，来教会就是已经是信徒了，神的儿女了。这样也没有线就是没有重生，没有罪得赦免来教会了就是你能去天国了，差不多都这样说。但是今天我们看义人里面罪人也很多的意思，这个一个一个分辨出来。

蒙恩典得救的收起来，没得救的罪人的话都丢弃。因为他虽然说主啊，主啊，但是凡主啊主啊的人不能都进天国，不是吗？唯独遵行天父旨意的人能上天国。天父的旨意是什么？见子而信的人得永生，就是神的旨意，靠着这个话语，靠着耶稣的宝血得救的重生的就是好的鱼，义人的意思。

那么即使我去教会了，我信耶稣了，到底耶稣和我有什么样的关系，自己有罪没罪，这个都分辨不出来的，天天说我是个罪人，这样的人丢进火湖里的意思。

所以这里说的是义人和罪人都分辨出来，不是义人当中有干净的义人不干净的义人不是这个意思，大家知道围棋吧？有黑色的棋子和白色的棋子，只有两种。那么比如说白色的收起来，黑色的丢弃一样，不是棋子里面白色的棋子也用了很长时间不干净了也处理了，不是这个意思。而是白色，黑色；义人，罪人；重生的，没重生的。

有一次我见马来西亚的有一位神学院的院长一起谈的时候跟我说：“这么划清界限的话，现在能去天国的没几个。”

所以我说了：“没几个，一个也是，所以说天国是窄门。”

耶稣来的时候一定划清界限，义人当中自己以为周围的人是义人，那我也能去天国似的，但是一个人的信仰，所以义人当中以为我也能上天国的，这个也是分辨出来，丢在火湖里的意思。

所以《创世记》二十八章二十三节到二十五节里面所多玛有十个义人，没有十个义人他们灭亡不是吗？在那里的罪人和义人两个世界的，混在一起的，神看这义人的时候也保守所多玛蛾摩拉，这里面也是分辨出来。

所以大家今天看义人当中恶人的意思不是得救以后什么什么的，不是这个意思，义人里面混在一起的罪人也分辨出来这个意思。所以大家现在重要的是什么？真的现在还没有听福音得救的罪人很多，还有在教会里面也是我查看他们真的重生了没有，如果我们稀里糊涂也过的话，人面前还是可以。但是站在神面前的话下地狱的也很多吧。所以得救的基督徒的话，我们一定知道耶稣再降临的时候，我们遇见的环境遇见的事情。所以义人当中分辨出来恶人。所以我们传福音义人当中也不用分辨出来丢弃的人。这样的话我们一起蒙恩典一起上天国吧。

好的，今天我这部分也分享到这里了，谢谢大家的聆听。