【约书亚记】第十四讲

各位牧者下午好，今天我们一起要查的是《约书亚记》第十四章吧，上周我们已经分享了一到十二章，占领迦南地。

十三章后面都是分配地的内容，但是现在还没有占领的地方也有。所以今天十四章分配约旦河西的土地，约旦河东边是流便、玛拿西半支派，他们也占领的，所以现在约旦河西边的地怎样安排分配，分配的方式是拈阄，谁来决定呢？谁来进行呢？祭司长以利亚撒还有约书亚，还有以色列支派的首领，他们来分配地的，还有一个方式，方式地的根基是什么呢？就是耶和华告诉摩西的方式，耶和华亲自告诉摩西，摩西也告诉约书亚、首领，所以按照这个方式他们分配地的意思。不是随便，我喜欢的人多给他，不喜欢少给他，不是这样的意思，按拈阄，还有按神所吩咐的内容也进行。还有一个是他们分配地的时候，九节也说的，这里都是按拈阄的，上周暂时也说了，犹大支派的，基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚也说了，他也找约书亚来，然后他申请一块地，希伯伦地，不通过拈阄，他直接要这块儿地的。那么别的支派看他有什么样的想法啊？你按照这个拈阄，按照规矩得到地也可以啊，你为什么还特殊的就要一块儿地呢？你是什么特殊的人吗？肯定也说这些话吧？但是现在迦勒心底里面不是这样的意思。希伯伦地不是很简单也得到的地，最大的负担，没有人要的地。

大家我们传福音，根本也是有负担的事情，因为神的国度的福音，有神的义，包裹神的义的这个福音，传给空中掌权者的首领下面地上的人的话，能接受吗？撒但能容纳吗？所以这是邪灵和圣灵的争战，战场一样的。

很多人以为传道好像浪漫一样传的，绝对不是这样的，连续的负担，连续的苦难。真的很多人中途也逃跑的也有，抛弃的也有，为什么？这传福音本来带着负担、苦难的事情。

今天迦勒挑战希伯伦的意思，因为他们四十七年前窥探迦南地的时候，他们发现、遇见亚衲族，巨人一样。十个支派的人看见他们，他们都抛弃的，哭着他们说什么？“据我们看，我们是在他们面前像蚱蜢；据他们看，肯定我们也是蚱蜢。” 他们没有说据神看他们什么样的，据神看我们什么样的，他们没有说这样的话。

信仰是什么啊？借过来神的眼睛看不是么。用我们的眼睛看好、坏、善、恶，全都不一样，所以信仰是什么？藉耶和华的眼光看我们，我到底是什么样的人？神看我尽都是恶呀，我里面出不来好的呀，我的主意，我的想法全都已经被罪玷污的，靠我自己的话什么也得不到，也结坏果子的意思，因为我是坏树坏果子，好树结好果子，坏树不能结好果子，好树不能结坏果子。所以神告诉我们你结不了果子，你靠你自己的话什么都没有，现在迦勒里面，以色列百姓的心底里面也出来的是什么？真的害怕希伯伦，他们这么高的个头，还有体格也是壮的，我们是蚱蜢。自己的眼睛看他们什么都做不了，只能他们接受绝望回埃及去吧，那地是吞掉我们的地，不行。这是用自己的眼睛看的人的结果是这样，但是迦勒和约书亚呢？他们是我们的食物，神已经把这迦南地赐给我们了，去吧！上去吧！这是约书亚和迦勒的眼睛。他们藉神的眼睛看，这地是已经我们的了，我们迈步的话神不能不帮助我们，迦勒心里面有这样的心。

过了四十七年，迦勒的年龄已经快是一百岁接近的，这时候他也说什么？“我虽然八十五岁，过了七十五年，但是我以前做探子去四十七年之前，比那时候还更健康，你把希伯伦地给我吧。”  迦勒得到应许，迦勒里面有神的话语领着他走的，《约书亚记》14:9-11【当日摩西起誓说：‘你脚所踏之地，定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的　神。’自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的，使我存活这四十五年，其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战、是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。】

《约书亚记》14:9【当日摩西起誓说：‘你脚所踏之地，定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的　神。’】

你脚所踏之地都是你的，还有神按着应许保守了他，八十五岁，还是比以前更健康。我们能感觉到迦勒不是他的意志力，他的体质的问题，他里面有神的道，有神的应许。

要使用应许的人很多的，用神的话语利用自己的生活的很多的，但现在迦勒不是这样的，神的话语掌控迦勒了，他的主人已经换了，话语领着迦勒走的，他虽然八十五岁，一点没有软弱的，比以前还强壮。“给我吧”，意思是什么？这迦勒的心不是自己的心，藉神的心，用神的心生活的，你们当以耶稣基督的心为心一样，迦勒心底里面有这样的话语领着他走，大家我们得救的人，不是我们自己过日子的。太初有道，道与神同在，道就是神。道成肉身，就是耶稣基督。神的道临到我们心里的话，我们遇见环境要抛弃的心，也要回避的心也有，草也枯干，花也凋谢，耶和华的话语永远长存不是么，这个话语领着我们走，得救的时候进来的神的一句话语领着我们走。迦勒通过摩西听到神的应许的时候，这个应许就是领着他过来四十七年。现在也是他受话语引导的一个人，这希伯伦地呢，神赐给我的地，去吧，给我吧，很多人都回避，有感觉负担的地。

大家我们查看《创世记》9:3【凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。】 神告诉挪亚，凡活着的动物，都可以作你们的食物。大家都杀死完以后，都打包完了给挪亚多好，神说什么？“活着的动物都是你的食物”。活着的动物，我们要抓的话容易吗？

初中的时候，在家养兔子，一周一次回家的话，我爸爸让我宰兔子熬汤，给我们喝，因为补一补身体的意思。兔子很温顺的动物，每周也宰一只。掐住它的脖子，拿刀一刀下去，生命的力量很强，后来我不愿意做这些，有负担。这么温顺的兔子我们要杀他的话也反对的，那其它的动物也不用说了。

这里说“凡活着的动物，都可以作你们的食物”的意思呢。得救的基督都已经泛滥风水过了，义人了，重生了，都得救的基督徒的食物，粮食是什么呢？活着的动物的意思，攻击我们，反抗，有负担，这些是我们的食物的。现在希伯伦地是这样的地，最有负担的，不是平原，不是软弱的人的地方，最强壮的人占领的地方，谁来占领这个地呢？真的活着的动物是你们的食物。

迦勒心里面，是么？你们那么强壮，我不跟你们争战，耶和华我们的神已经说了，这地是都赐给我们的，还有你们是我们的食物了，活着的东西是我们的食物，因为我们不是靠着自己而争战，靠神而争战的缘故。迦勒里面没有多大的负担，难道神也看他们是巨人吗？神也害怕他们吗？不可能的意思！耶和华跟他们争战他们也站立不住的！迦勒心里面有这样的信心，相信神的应许的信心，大家我们看环境的话我们都失落了，都害怕了，有负担。但是我们看话语的时候，神已经把这负担的，活着的动物交给我们了。我们吃这些像吃蔬菜一样吃的可以的，神为我们做的是这样。

迦勒心底里面接受这个应许以后，他不做别的，抱着这个应许，主张应许过来，这是生命一样，所以现在也是健康的，八十五岁，因为他不能死，不能跌倒，因为神已经告诉他的，“你脚所踏之地都给你的”，这希伯伦地也是，他进去脚踏的时候，这个地都归于自己的，多么有盼望。

很多人没有应许的缘故，只有自己要跟他们争战，害怕，什么都做不了，迦勒里面另外的一个世界，有神的灵，有神的道，有神的应许领着他走的缘故。我算什么？但是我里面的神强，这些亚衲族，你们已经死定了。所以堂堂的走到约书亚面前要希伯伦地，不通过拈阄。约书亚看了迦勒的心，四十七年前的心一样了。因为迦勒要希伯伦地的原因是什么？约书亚已经老了，约书亚心里面挺着急了，我们死了以后这地还没有占领，这怎么办？约书亚心里里面也很多遗憾的心，迦勒知道这个心，所以他也一起要解决这个部分，他的负担，也要占领的地方也很多。他已经看出来了约书亚里面的世界，这样约书亚祝福迦勒，给他这块儿地了，希伯伦地了。

希伯伦是哪里啊？大卫当王之后，当王的时候在希伯伦当王，在希伯伦也七年呆着，后来搬到耶路撒冷，大卫城，锡安城。

所以大家我们应该也知道什么？迦勒的心底里面有神的应许，《民数记》14:6-8【窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。】 迦勒一直说的是神的话语，神的应许，不看他们现在个头高啊，体格壮啊，这些他不考虑的，神的话语说这样的话，你们已经也不再一样的，信心是所望之事的实底不是么，所以他看的是什么？藉着神的眼睛看这迦南地，亚衲族的时候，这亚衲族什么也不是的，已经他掌控的事实了，藉着神的心，藉着耶稣基督的心也是掌控这些环境的意思，所以我们知道的话，迦勒走的路一样，他也往这样走的时候，《民数记》14:10【但全会众说：“拿石头打死他们二人！”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。】 他们现在不想跟着这两个探子，因为据他们看已经完了，但是迦勒和约书亚还是说什么？“我们去吧，他们是我们的食物，耶和华把他们交给我们了”，他们特别特别生气，因为什么？靠自己的眼睛绝对不能战胜希伯伦，绝对不能占领耶路撒冷，所以他们靠着自己眼睛的人呢，进不来的。但是这里迦勒不靠自己的，我还算什么？为了祖国，为了王，争战的话神不能不帮助我们，他心里面有这样的确信，所以他说“我们上去吧，他们是我们的食物，耶和华神已经把他们交给我们了”，多么容易啊，大家我们自己坐在角落上，为了自己保守自己做的话，绝对不能出来这样的心，但是他已经拆毁自己了，我无论怎样，耶和华的旨意成就，约书亚的旨意成就，知道约书亚的心着急，快要已经临终，还是要得到的地挺多，能理解约书亚的心情，所以迦勒起来这样进行。

大家我们过信仰生活是这样的，稍微有负担的话我们想往后退的心。但是今天看迦勒的心呢，不是好的坏的，他心底里面神已经告诉我的缘故，我们迈步的话这都是我们的，话语领着他走，跟环境也没关系，因为神已经所说的话无论什么样的环境条件都改不过来，神成就这个话语，多么感谢。所以大家我们查看我们里面像迦勒所接受一样有这样的应许吗？还有我们查看他们里面有没有神已经赐给我们的应许，没有的缘故，他们虽然条件都准备好，他们心也软弱，不接受神的心，不使用神的心我们只能输的，所以他们用石头要打死迦勒和约书亚，因为他们使用的自己的眼睛，迦勒和约书亚使用的是神的眼睛，这争战，再争战也是迦勒和他们的胜利，因为什么？他们是结神的眼睛争战的缘故。《诗篇》78:9【以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。】 以法莲，以法莲是昌盛的意思，有昌盛这样的人，为什么临阵之日转身逃跑呢？忘记应许了，据自己的眼睛看，自己根本也是打不过他们的，所以连争战都没有争战已经回避逃避的意思，多么可怜。他们自己的计算里面不包括耶和华的能力的意思，只能自己看的自己的兵力来争战的心，可恶的是，最软弱的可怜的是这样的。我争战的话，耶和华为我们争战，五个饼两条鱼，只有这个。但是安德烈心里面呢？耶稣祝谢的话，这还算什么？但是耶稣祝谢的话都可以，信心的世界。所以我们这里今天看十四章里面，他们过红河也是需要信心，过约旦河也需要信心，现在攻打这些剩下的城邑，还有希伯伦也是，需要信心，不是拿着兵力争战，相信耶和华神跟他们争战，有这个心的话，什么样的争战也都能得胜了。

所以这里得救以后，分配地的意思是什么？我们传福音，把他们都引领到神面前。神已经赐给我们，你拿着自由侍奉神吧，这就是赦免你的罪的神的目标。得救以后没有罪的谴责了，也没有良心的谴责了，挺好的，自由的，放纵肉体，这不是真正的目的，真正得救的人呢，我们已经回到哪里呢？传福音的地方，侍奉福音的地方的意思。

所以大家我们今天看十四章的时候，这争战也要的，迦勒的心里面成就这个应许的是神了，所以他只看着话语，跟着走的时候神也早就已经解决这个问题，能够战胜的意思。

所以大家我们今天看迦勒的信仰，不看自己的条件，只主张四十七年前通过摩西所说的话语，这话语还是好使的意思。人有折腾，徘徊着，但神的话语永远长存不是么，所以大家我们看书的时候，一定也发现神喜悦的是什么，神怎样引领我，知道神的旨意的话，我们真的信仰是轻松容易的，希望大家知道神的真正的旨意，我们蒙神的恩典吧。

好的，今天我分享到这里吧，谢谢大家的聆听。

我做一次祷告吧，感谢神，主啊，你成就我们了，本来我们灭亡的存在，根本也走不到神面前的一个人，但藉着你的福音赦免我们的罪，也担当我们的罪，所以我们所做的所有的都是需要蒙恩典，你来看顾保守吧，感谢神，奉基督耶稣的名祷告，阿们。

信仰提问：

也很多人有一点错觉的也有，分明约翰福音13:6【“　神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。】 《圣经》分明也说了“神爱世人”，但是我们想法里面呢？“神爱信主的人”，是这样的吗？所以马上也抓住“叫一切信他的人”，不要搞错，前面““　神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们”，已经赐给他们，信不信这个没有之前，神已经爱世人了，这世人里面，信主的不信主的，信佛教的，信穆斯林的，信天主教的，新东方闪电的，信新天地的，无论什么样人的罪，耶稣都担当的意思。

人们不知道这个，耶稣为谁流血呢？为了世人流血的，所以把他们罪的代价已经卸给耶稣了，耶稣都已经接纳了，用神的眼睛看世上没有一个有罪的意思，从亚当下来的，根本的罪，还有我们生活当中所犯的罪，还有以后犯的罪，从肉体里面出来的所有的罪，这罪的工价耶稣都偿还的意思，所以没有一个有罪。

罗马书3:23【因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀，如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。】 靠着耶稣基督的救赎，他替我们已经担当的缘故，白白的称义。我们什么都没做的，但神已经给我们准备义的，你们已经没有罪了，永远已经干净了。这是神为我们做的。所以不知道这个正确的事实，很多人你信的话我给你赦免，不信的我不给你赦免，不是这个意思。神通过耶稣留了宝血，没有区别的，都已经洗净了。

那么叫一切信他的意思是什么意思？神已经都赦免我的罪了，我的罪早就已经没有了啊，两千年前耶稣都担当完了呀，神的账本上的罪两千年前都抹掉了，耶利米书17:1【“犹大的罪，是用铁笔、用金刚钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。】 所以人的罪的账本是两个，一个是神的记录本，还有一个是我们心版上的记录。

那么两千年前耶稣担当我们的罪，为我们流血的时候，把血抹在了神的罪的记录本上，已经抹掉了，神也不定我们的罪。但是我们不知道的话，一直撒但也控告我们，你不是这样做吗？你不是犯了罪吗？神的记录本已经没有了，神也不记念。但是我们不知道的时候，我的心版上的罪的记录还没有抹掉，这个对不上号的意思，但是我们有一天听到了，耶稣把我的一切所有的罪全都担当，过去的、现在的、将来的罪，耶稣已经都担当完了，知道的时候，听到的时候，我们心版上，“啊，那么我也没有罪了，我心版上的罪的记录本也已经抹掉了。” 神的没有了，我的也没有了，已经合二为一了，这是正确的福音。对有的人一直被行为捆绑的人说：“信的时候才给你赦免，不信的不赦免。” 大家赦免是已经赦免，不接受不相信的缘故下地狱的，因着自己的罪的缘故下地狱的一个也没有，我们人所做的一切的罪，干犯人子的罪，毁谤耶稣的罪，这个也是都得赦免，只有一个得不到赦免的是什么？不接受，我还有罪，神的罪的记录本上已经都抹掉了，没有了，涂抹了已经，但是一直抓住我还是犯罪的缘故还是个罪人，那样说的话他不看神的话语，不听神的话语，只听自己声音，只看自己的行为，所以他就没办法，不是因着他所犯的罪而下地狱，他不相信耶稣的功劳下地狱，这是《圣经》说的正确的我们的罪的面目，好的，谢谢大家。