【约书亚记】第十三讲

各位牧者下午好！非常感谢我们今天一起查《约书亚记》十三章的话语，《约书亚记》也分三个部分，一个是一到十二章，占领迦南地的争战记录；之后我们今天要查的十三到二十二章，分配他们所得的地，分给九个半支派的；还有二十三到二十四章，告别的讲话吧，约书亚要离开这地，最后也是他告别的讲课，这样分三个部分。上次为止我们查完了一到十二章，征服战争吧，约书亚进来迦南地，一个一个争战，得胜的记录吧，中途失败的过程也有，反正终于战胜、得到迦南地了，然后今天也说什么？约书亚年纪老迈，还有耶和华对他说：“你年纪老迈，还有许多未得之地。”

四十七年前，加低斯巴尼亚那里他得到了一个应许，这地已经赐给你们了。然后已经过了四十七年，还没有得到占领的地的也有的意思，大家我们看着以色列人，还有几千年前他们跟迦南地的原居民争战而得的地，看这《圣经》和我有什么关系啊？现在我们和他们占领这地有什么关系？读经也是真没意思的时候是什么时候？跟我有关的话大家特别很有关心是吧？但是我们看跟我们没有什么关系似的。但今天我们查的十三章里面，不是没有关系的，直接有关系。神创造这世界之前，已经派出神已经树立的计划了，怎样创造地，还有怎样拯救人，救恩的计划统统树立完了以后，按照这个程序派遣耶稣，派遣之前派遣摩西，也赐给他们律法，然后他们知罪，然后切慕着有一个救赎主，按照这个程序耶稣来了，在十字架上他战胜了撒但的规矩。

所以这里一到十二章迦南地的争战战胜的意思是什么意思呢？要来的基督耶稣的胜利，在哪里的胜利啊？十字架上胜利的一个榜样。所以大家不是旧约的一个历史记录。看这个途径他们已经也明白了,将来有一位过来跟撒但的势力、跟空中掌权者的首领打仗，完了以后战胜，约书亚的争战，耶稣跟邪灵的争战一样的意思。

这样到十二章为止,他们争战也得胜。所以我们所有的都是这样也是记录的，耶稣基督的比喻吧。所以我们按照这个来看就特别有意思。耶稣两千年前在各各他山上，他钉在十字架也战胜了撒但的规矩,还有他最后也宣布了“成了。”都成就了。

约书亚已经进来了,占领了迦南地。然后今天十三章开始分配了，还没有占领的部分,剩下的部分也是分配。那么十三开始什么样的比喻呢？耶稣来世上都成就了,所以耶稣最后说：“成了。”都占领的意思。

那么剩下的是什么?《约翰福音》3:16【神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。】已经完成任务了，已经洗净罪了,撒但的势力在十字架上已经除掉了，完成了。下面是什么？“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

大家十三章开始重新分配十三个支派,让他们也得到这地，未得之地的意思是什么意思？叫一切信他的相信已经都准备好了，实际迦南地的争战没有一个他们争战的意思，神都准备好的,他们进去取过来可以，进去争战的话,这个都是已经为他们都准备好了。

所以今天我们就看这地特别有意思的,《约书亚记》13:6-7【山地的一切居民，从黎巴嫩直到米斯利弗玛音，就是所有的西顿人，我必在以色列人面前赶出他们去。你只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业。现在你要把这地分给九个支派和玛拿西半个支派为业。”】分给他们按着拈阄，告诉以色列百姓。

按着十四章二节我们查看一下【是照耶和华藉摩西所吩咐的，把产业拈阄分给九个半支派。】拈阄分给他们很公平吧！拈阄的意思是什么？不是按着成果，不是按照他们的能力多少，这个不管的意思。拈阄的意思跟他们心里一点没关系，只能他们拈阄得到的话，这就是他们的份。

所以这样已经分给他们，所以这支派分别安排的是什么意思？是神让耶稣基督已经赦免了全世界人的罪，看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。所以很多以为什么？耶稣除去信主的人的罪孽，绝对不是信主的人的罪孽，全世界的世上人，神爱世人。

但现在神给我们的这九个半支派，出来分这地是什么意思。现在我们传福音耶稣已经成就的事情，还是他们不知道，所以我们去传福音得到他们的意思。所以这里说为许多未得之地，实际没有罪了，但他们以为这个有罪，实际这都是属于以色列的，但是他们还不知道，自己以为自己还有罪，这都是出于神的，但是以为什么？一直说自己还是有罪的人，他以为还是自己的世界。所以我们传福音也不是属于罪人的，不是属于邪灵，也是已经属于神的，我们告诉他这是真正的剩下的未得之地也给他们传福音。

这样的话大家跟我们直接联络起来了，好像这都是几千年前的约书亚做的，跟现在的我们有什么关系，实际密切的有关系的缘故，所以记录的。现在我们很多还没有得到的地方多不多呀？上上周我们去了Y大利，还有Y国，还有X班牙，还有Y国北部都也转一转。真的我们每当去的时候，我们能发现未得之地怎么这么多，而且华人之地很多这个地方。现在我还是觉得也要得到未得之地，现在在国外东南亚。

所以神一直告诉我们许多未得之地，许多未得之地不是指着约书亚，不是指着以色列百姓说的，告诉我们你看你现在传福音的未得之地多不多？家里人当中未得之地多不多？还没有听过福音的，需要福音的全都是许多未得之地的。神在这里已经赐给我们应许，应许里面耶稣已经都完成了。旧约时代还有创世之前，圣灵、圣子-耶稣、圣父一起已经计划好的，这拯救世界的计划，按照计划耶稣来都成就一样，现在我们已经成就的事情传给他们，传给未得之地。所以这里说是已经我们的，还有迦南地也是应许里面，已经是谁的呀？以色列百姓的是吧！但他们也不知道啊？一直留着。还有加低斯巴尼亚的时候摩西也派遣十二个探子，十个探子说什么呢？

“哇！去的话不行。他们看我们是蚱蜢，我们看我们自己也是蚱蜢，不行，那里有巨人亚衲族，回去吧！”

他们这样拒绝了未得之地的，他们也是得不到，过了四十七年，现在约书亚、迦勒他们进来现在未得之地他们重新也得到。但是可惜的是什么？约书亚年纪太大了，将近一百岁吧！四十七年前神已经都给他们了，为什么他们浪费四十七年。

我们也是传福音今天传的话也可以的，但是我们心里面负担的话也往后拖，有的人十年二十年没有传的也有。所以以色列百姓的四十七年，这原因是什么？四十年前，七年的征服争战，这时间当中已经浪费了很长时间。所以今天这里一直告诉我们的是耶稣基督已经成为了，看一下《歌罗西书》2:14-15【 又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。 】这里仗着十字架已经胜利了，得胜的意思，律法的要求，耶稣基督钉在十字架的意思是什么？不是废掉律法的意思，律法的效果是什么？死亡的意思。

律法叫我们知罪，然后有罪的，罪的工价乃是死，所以耶稣基督钉在十字架的意思律法的效果作废了。律法已经无效的意思，通过十字架夸胜。约书亚按照神的应许争战七年，战胜迦南地的原居民的意思，得胜了已经，所以已经得胜完了，那么现在剩下的这些他们迈步也接过来就可以。

我们也是耶稣基督已经完成这救恩，都担当赦免了，不是信的人的罪赦免，世人的人全部都赦免完了的。这个我们传的话，告诉他们的话，一个一个进来的，今天我们也见了有五个人，吃饭！还没吃完我们已经开始传了，一句一句传话语的时候，他们听的太新鲜了，从来没有听过这样的福音。这么容易，这么清楚，划清界线的。听的时候直接他们是什么？未得之地不是吗？他们传的时候他们得救了，进来了，改变。

这些人昨天也来听话语，他们也特别高兴的。我们这里已经仪文的旧样，律法的效果已经在十字架上已经撤出去了，也战胜的意思，那么剩下的是什么？告诉他们你们的罪已经赦免完了，已经没有罪了，所以一个一个我们剩下的未得之地就是传福音的地方，还有我们剩下的很多的意思。了《罗马书》3:23【因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，】已经有罪的缘故，进不去，但是二十四节说什么？【如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。】耶稣基督已经完全赦免，已经完全占领了，得胜了。所以白白地称义了，这样都占领完的你们出去直接接过来也可以，多么容易的事情，但他们一直往后拖，没有进去得到神给我们的。

创世之前的计划通过耶稣成就一样，通过这样的话语已经告诉我们了。我们剩下的事情谁来能成就呢？就是我们刚才说的九个半支派的，九个半支派是指着谁啊？教会的意思，通过教会传这些福音的意思。

看一下《使徒行传》1:8【但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”】 耶稣已经战胜完了，都赦免完了，然后他们说“圣灵临到你们身上，你们得到能力，然后你们在耶路撒冷、犹太全地、直到地极为止你们作我的见证。”

所以未得之地的意思是什么？耶稣升天之前给我们的地，直到地极为止你们传福音。所以无论什么地方去的话，他已经都赦免了，通过教会神作工的意思，教会的实力能够战胜阴间的权柄了。实际我们活动当中也发现什么？“教会的能力这么大啊？”还有几个人合在一起的时候，一下子一千个人也邀请过来，也能给他们传福音，如果没有教会，个人传的话绝对不可能，几十年做也是不可能的事情，几天当中我们也都做的，通过什么？通过教会能这样做的。所以我们直到地极为止也能传福音。

《马太福音》二十五章，有个主人去的时候留给他们银子。一个是五千，一个是两千，一个是一千。是什么样的比喻？已经我给你们留下的，拿着这个你们出去做买卖可以的，已经都给你们准备好了。得到五千的随即出去做买卖也赚了五千，两千的也赚了两千。这样神已经给我们的未得之地，你拿过来也可以，做买卖的话挣钱的意思。

我们去以色列，很有意思，以色列的宣教师为我们租了一台车，九个人座。去之前他说：“哎呀，老师，没有九个人的，七个人行不行？”

“七个人不行，你开车，我们团队起码也是八个以上的。”后来他准备好了。

他说：“本来挺贵的，一千四百欧币的，但是蒙恩典八百欧币我们租下来。有一位认识的牧师帮忙，所以我们八百欧币租下来了。”

“是吗？那可以，挺好的，感谢神。”

然后我们用这个车转一圈，最后一站我们传福音的时候，七十四岁的老母亲给我们奉献，第一次见面。我不知道，到后来打开看，八百欧元，我们租车的费用在她那里给我们了。感谢的是什么？真的神为我们也准备这样的部分，也是一个一个为我们准备好，所以我们不去的话，这个也没有的，所以看到神为我们准备的是什么？去的话我们能得到，还有他们参与进去也是挺高兴的，还有他们说下次你们一定来。回来以后跟别的老师也说了，所有的事情不是期待着我们，期待着神为我们准备好的。

小的事情是忠诚的，大的事情也是忠诚的。所以得到一千银子的，他把这个一千银子埋藏在地里，他的意思是什么意思？他真的是不想做主人的事情的意思，他说你是忍心的一个人，不撒的地方收割，不散的地方聚敛。他说一句一句的时候一点也不愿意牺牲的意思，怕有问题他一个也没有去做，主人特别特别发怒，责备他的是什么？又懒又恶的人，你做的话满可以赚钱。你传的话，满可以得到灵魂，开口的话，他们也打开心门，能够得到。为什么不说出来、不传，你说几句的话，能得到很多的。

刚才X班牙的一位姊妹，这次我们传道队也去了，我想她以什么渠道听福音的，国内听福音的吗？后来听她不是这样的。我们有一位南方的传道者，我看他不是太属灵，他不在这里的缘故我们这么说，他不是太属灵的，但是他一直网上也传了福音，这位X班牙的姊妹听福音得救了，得救以后，她传福音给Y大利的一位朋友，我看他也是得救了，他的外甥那里，他也是传了，不是国内通过教会传的，一个网上我们同工传了福音他得救了，这样也过来了。

大家我们也做买卖一样，我们开口微信里面也传的话，这样也结果子的意思。今天我们看得五千银子的人，主人、神是自己的全部的意思，两千银子的人也是一样的，但是得一千银子的，他是一点没有做的，他自己是最大的一个人，神是最小的，主人是最小的，自己是最大的人，什么都没做。知道了，得到了，但是自己一点没有迈步。还有我们查看挺有意思的一个事情，刚才说了，他们得到地是通过拈阄分地，但是这里，《约书亚记》十四章二节通过拈阄分配地的意思，但是突然违规，不是按拈阄要地的人出现了，下周我们分享，但是今天内容联络的缘故我们分享。

十四章二节是按拈阄分配地，但是《约书亚记》14：12【求你将耶和华那日应许我的这山地给我，那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。”】这十二节也是，谁说的这个？大家谁要地的呀？迦勒，都按拈阄分地的意思。但是迦勒出现，你给我希伯仑吧！给我希伯仑。按着拈阄也是给的，但是迦勒跟约书亚要地是什么样的意思？希伯仑是什么样的地？知道吗？好的地吗？在希伯仑，谁住的这个地方？亚纳族的，亚纳族住的地方是希伯仑地。那么迦勒现在要的是没人要的，都有负担。回避，以前逃跑的这希伯仑地，年纪已经将近一百的迦勒，起码也是八十五岁以上的，这样的迦勒，你把希伯仑地给我吧。我们看着是违例似的，但是迦勒要的是什么样的地？最险峻的、最危险的、没人要的地，他来挑战。谁敢论断迦勒呢。你为了自己吗？为了迦勒自己，年纪这么大的一个人，已经冒生命危险他要攻打希伯仑地的意思。

大家现在我们有的调动的时候，安排到有些农村的话，都起来什么意思？为什么把我安排到这里？很多人这样说，但实际迦勒，也知道这地已经是神给我们了这是应许之地了，我进去的话能得到，但是很多人不愿意进去。迦勒的心里面有这样的心，按照神的应许进去争战的话都是我们的。已经都准备好的，看起来亚纳族个高体格壮，但是他们也是我们的食物。迦勒用神的眼睛查看的时候，这地已经是我们的了。大家我们信仰生活差不多是这样的心。做买卖也是，看干净、很舒服做买卖也挣不了钱。别人也不敢投资不敢进去，有这样的地方，我们不愿意回避的地方进去，实际上挣钱不是吗？

愚拙的人，一直拿着什么样的心，安静没有啥事情，没有负担的地方。实际我们也受逼迫呀！很多这样的事情，这个里面，很多我们得到神的心的机会不是吗？那我们心里面，不是迦勒的心，不是约书亚的心的话。他们虽然得救，虽然进去迦南地，还是过着什么样的生活？真的很可怜的生活。按着拈阄，按着正式也给他们的，但是迦勒不要这个，按着拈阄得到的也要，还有什么希伯仑地也给我们，后来希伯仑地是大卫当王的地方是吧？七年，然后搬到耶路撒冷，中心的地方，结果谁来占领，迦勒来占领，所以我们做什么事情也是按照应许我们查看的话，都是我们的。但是按照环境也查看的话，没有什么可做的。害怕啦、有负担啦，这个弄不好的话我们死定了，都是这样的过日子。所以神说什么，你又恶又懒惰的一个人。一直我们查看这耶稣已经都成就的事情，我们不传也停留在自己里面的话，什么也没有。

我们再查一句，然后我们整理吧，《歌罗西书》1:24【现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。】

大家这里说什么？现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。还有剩下的，基督耶稣的患难，在我肉身上补满缺欠的部分。所以耶稣已经钉在十字架受苦了，剩下的苦难是什么意思？把这个消息，耶稣做的消息，耶稣给我们的应许，新约福音传给他们。这就是什么？在我肉身上补满基督患难的缺欠，我们传福音。所以今天我们看的一到十二章是约书亚的争战，激烈的争战，终于这地是已经属于谁的地？应许里面已经以色列的。那么剩下的他们已经出去传福音，主张应许一个一个都接过来。

所以这里，我们的人生也在肉身上补满基督患难的缺欠。所以我们传福音的事情在我们身上也留下，多么感谢。神也留给我们这样。所以《约书亚记》我们看的时候，争战的记录、分配地，这个跟我们有什么关系，不是没关系的，有关系的缘故这样。所以每一天现在我们过日子都是《约书亚记》的完成的意思，这应许一个一个通过我们也是成就的，多么感谢。所以大家按照这个角度读几遍的话，十三章真的很很宝贵，十四章也很宝贵，一个一个分配地也是，不是别的，不是以色列人的，现在我们的。我们真有意思已经传福音得到味道的人，不能停留在自己里面。

刚才有一位组长，他教会分配的时候，他一个组是三十个人，但是没几个月已经七十个人，所以没办法又分一个另外的组。他占领的好不好？挺好吧，挺好的，不是一个拈阄得到的，还有拈阄得到的，已经装备的地也是得到。所以我们看着话语的时候，神也告诉我们，你现在得到地是多少？大家也是想一想，好的，今天我分享到我这里吧，谢谢大家的聆听。

这样因一人的顺从众人也成为义了。这里十八节说称义，十九节又说成为义，两者代表的含义是什么呢？或者是有什么样的差别？这个不太清楚，因为在《罗马书》6：16【岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。】这里也出来成为义的词。对于因信称义，这一段时间听了很多话语，心里也能够接受，并且也能够认定。那么这里成义是什么含义，有点不太清楚。麻烦牧师给我们来解答一下，也想一起蒙神的恩典，牧师解答一下。

好的，这个也是很多人有意见的地方，但是实际我们正确的得救的人很简单的。《罗马书》四章五节也说了成为义的，《罗马书》4：5【惟有不作工的，只信称罪人为义的　神，他的信就算为义。】这里说算为义，还有后边说称义，还有成为义。有的有点分不清的，这里说只信，相信什么？惟有不作工，你什么都不用做，只有一个只信称罪人为义，称罪人为义。很多人信神，但是信的对象是什么？信的对象是神。那么神是什么样的一位呢？神是称罪人为义的神。一般我们称罪人为罪是正常的，为什么神称罪人为义呢？我看他是分明有罪的，也可以说十字架的强盗，我们看他是应该下地狱的罪人。但是耶稣说什么？今天你与我一起在乐园，意思是他去天国的意思，那么什么意思？称他为义的意思。

分明我们看罪人，但是神看是义人，为什么？这中间罪人经过耶稣的十字架出来已经变成义人了。那么神通过耶稣基督，全世界人的罪已经过滤一样，十字架上也是处理完了，神看我们已经是没罪的一个人，所以神说称义了。耶稣也是，《罗马书》4：25【耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。】耶稣复活的意义是什么？要称义的意思，称义是什么时候能够称义呢？成为义的人，称罪人为义的，神怎么看也是他们没罪了，所以他称呼你是个义人了。在这里说什么？是为叫我们称义。《罗马书》3：24【如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。】称呼义人了，已经义人了。那么我们重要的是什么？神说你是个义人，那么接受的话，原本本接受神说义人我也是义人了，那么他们已经得救了，与神联络了。相信耶稣基督，把我的罪全都赦免了，那是我没有罪了，相信的时候神称义的意思。

称他为义，通过耶稣基督完成的一个工程，救赎的工程，然后神说你没有罪的缘故，我告诉你是义人，白白的称义了。这个位置还没有得救，如果称义接受的话，在我们里面已经成就了义的话，他是已经得救的。耶稣基督流的宝血没有区别、没有分别，信主的、不信主的，无论什么样的人，世人都已经得赦免。耶稣基督都为他们流血，那么所有的人都能上天国吗？这个不是，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。叫一切信他的，信是什么呀？耶稣基督钉在十字架已经称罪人为义的神，我已经没有罪了，我已经是义人了。相信的时候，他已经变成义人了。

所以我们知道的话，不能说罪人，已经完整的一个义人的身份。靠着耶稣基督的十字架，不是靠着我的行为。靠我的行为的话，我们绝对不能说。所以有的人说什么？我是蒙恩的罪人，他是被行为捆绑，自己再看不敢说自己是义人，为什么？看自己行为。看耶稣基督的功劳，耶稣的十字架的话，大家我无论怎么样的一个人，但是耶稣已经为我担当我的罪，只信称罪人为义，他相信我是个没罪的，相信的话，神直接盖章，你是义人，称义的意思，不是算的意思，算的意思是有罪，但是神睁一只眼闭一只眼算义人吧，不是这个意思。

神已经承认你是个义人，这个意思，承认的意思，不是算的意思、假装，或者睁一只眼闭一只眼，你是个义人，绝对不是这个意思。义人的缘故，没罪的缘故，神也直接称义。有罪如果神称义的话，神不是公义的神。所以今天刚才问的，称义和成为义。耶稣称罪人为义，依托耶稣基督的牺牲这个部分，还有称义的意思是什么意思？完成了，相信自己已经是义人了，还有宣布耶稣基督已经都这样成就了，我们接受的话，已经成为义人了这个部分。所以我们这样正确的得救的人的话，这个是很简单的。还没有得救的人的话，这个再怎么理解，也是理解不了。

所以正确的听福音的话，这个很简单，但是没得救的话，这个特别疑惑，怎么我们是义人呢？还是罪人的话舒服，要说义人的话，自己的良心也是不放他。所以很多没有信心的人，我是蒙恩的罪人，他一直还被行为困绑，没有解脱的人这样说。我们是真的相信耶稣的功劳，耶稣担当我的罪的话，我是堂堂的义人了，完全的义人、圣洁。刚刚说这个话一点没有被约束，它是脱离罪的意思，得救的意思。好的，现在我分享到这里。