【利未记】第一讲

各位牧者主内平安！

特别感谢我们结束了出埃及记的学习，今天开始我们学习利未记。利未记是特别宝贵的一卷书，与神联合，与神和睦，与神合而为一，离开神的人怎样回到神面前，神一个一个都告诉我们，这样神的心能感觉到。今天通过这燔祭神告诉我们神所喜悦的祭是什么，神向着我们要是什么，能知道神的旨意，非常感谢。

第一个，为什么我们献燔祭呢？

烧掉的祭祀，不这样做不行吗？实际我们的根本，从亚当夏娃开始已经接受了不顺从的灵，人里面已经进来了敌对的灵。撒但的灵进来后我们有两个品性，一个是不顺从的，还有一个是想与神同等的。有两种品性在我们里面，我们出生以后罪的品性已经在我们里面了，所以不管我们做什么，牛触人的习惯一样顶的心，反抗或者敌对悖逆的心。

所以神向着我们要的是什么？这人的存在根本是不能修改改善的存在，完全被罪玷污的缘故，就是除掉的意思。

以赛亚书 55:7 – 恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。

恶人不是修改，改善的意思，是离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念，意念里我看有好的意念，也有坏的意念，但神看的时候，已经接受了撒但的意念，已经全都是恶的。所以神说除掉自己的意念，百分之百扔掉，使用不了的意思。所以圣经告诉我们全都处理掉的办法，就是烧掉的，就是献燔祭的意思。人里面出来的没有一个好的，没有一个可靠的，所以神最喜悦的是属于肉体的想法全都烧掉，就是出于亚当的我们肉体的世界否认掉的时候，就是神高兴的。

所以神告诉我们，你里面出来的没有一个好的，所以这里神要燔祭。

燔祭牲祭物一定要有公牛是吧，比如说和睦祭母羊也可以的，但是燔祭必须是公牛、公羊，还有利未记4章里的赎罪祭里面没有瑕疵的山羊羔也可以使用的。然后献祭的人把手放在燔祭牲的头上，按手以后这样的话被神悦纳。

这里告诉我们祭司要做的是什么呢？

祭司杀完燔祭牲后，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。然后剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。

为什么剥皮呢？

马太福音 19:16-22 – 有一个人来见耶稣，说：“夫子　，我该做什么善事才能得永生？”耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的　。你若要进入永生，就当遵守诫命。”他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母；又当爱人如己。”那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。

耶稣要跟从他的人怎么处理呢？耶稣说一句，把他的皮子（虚假的外表）割下来扔了。这少年人以为自己都遵守了，看起来好像也全都做了，但是耶稣说一句的时候，他里面的心全都显露出来，根本不能遵守的。

约翰福音 8:3-5,7 – 文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中， 就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。 摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？” ……他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”

他们以为自己是干净的，能定女人的罪。但是耶稣说一句，把他们全都带上让他们知道自己也是一个罪人，是没什么资格可以定她罪的一个人，所以一个一个的都离开了耶稣。

乃缦将军也是一样，为尊为大的元帅，也是大能的勇士，但是得了大麻风病，他不想承认。之后治病走到以利沙的面前，他以为先知会按照他的要求把手放在患处祷告给他治病，但是真没想到的是让他去约旦河沐浴七回，所以乃缦特别发火。他发火的原因是什么？不想剥皮子的意思。他如果去约旦河就要把衣服都脱下来，然后进约旦河沐浴七回。如果真想治好病的心那沐浴七回有什么难的呢，但是一直积攒自己的义太强，不想撇弃自己的义，所以他发火要离开那里。

所以这里剥燔祭牲的皮子一样，我们里面的假冒为善，还有自尊心体面，走到神的面前的时候，神都剥下来。圣经一直告诉我的存在也是杀死然后剥皮子，然后切块子，最后放在火上面烧掉。

神特别喜悦这样的祭祀，这样的献祭。意思是我们里面出来的，全部都烧掉的时候神是高兴喜乐的。通过燔祭就是否认我们肉体的意思，我们做好，我们行善帮助别人，也奉献、侍奉、传道，都做也是不能使神喜悦的。能使神喜悦的只有一个条件，就是我们钉十字架，我们献燔祭的时候，出于肉体想法的世界都被否认掉的时候，神那么高兴喜乐，所以这个就是燔祭的意思。

罗马书12:1 – 所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。

这里说要把身体献上当作活祭，意思是我们肉体献燔祭的时候，耶稣基督在我们里面成为主人的。

加拉太书 2:20 – 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。

这里说，从亚当生的我们已经与基督同钉在了十字架上，我们已经结束了，现在活着的已经不是我了，我们里面活着的是耶稣基督。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。所以我们相信，在信心的里面我们活着，不是像以前靠着肉体而活着，神这样处理掉我们的肉体，耶稣成为我们的主人，有圣灵引导我们。

圣经里面的亚伯拉罕也献了燔祭，创世纪22在里面，神也告诉了亚伯拉罕。　

创世记 22:2 – 神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”

现在神向着亚伯拉罕所要的也是燔祭，神要的祭物就是以撒，神要亚伯拉罕100岁好不容易得到的独生儿子。神很想确认他完整的奉献，你这里一切所有都要交给神，想确认亚伯拉罕的信心。这里亚伯拉罕回应，他直接就想杀以撒献燔祭，那时神已经预备了一只公羊的，耶和华以勒。这里面就说明了真正献燔祭的意义，再也不能使用我的想法和肉体的感觉以及善恶的标准，所以神特别喜悦燔祭。

腓立比书 2:5-6,8 – 你们当以基督耶稣的心为心：他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的；……既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

这里能看到耶稣基督所献的就是这样的祭，耶稣基督的燔祭就是把他钉在十字架上，以至于死的位置替我们的罪钉在十字架上，自己当成献祭的祭物了。这样的话，我们的罪都已经处理完了，神和我们之间这个隔阂的罪全部除掉了。神特别想告诉我们与神之间的一切都不能留下，所以神喜欢的是烧祭物的时候往上冒烟。神特别喜欢的是灰，灰的意思是完全都烧掉了，完全都被神悦纳了，又烧又挣扎，都没有留下的。我们也是不能留下其他的世界。

那么献完燔祭人的心里状态是什么呢？

创世纪一章里面说，事就这样成了，按照神的话语成了，已经变成了顺从的一个人，这个是献完燔祭人的心里状态，已经是完全接受顺从了灵的引导。以前我们是不顺从的灵，通过耶稣我们已经完全脱离，接受了耶稣基督里面顺从的灵。有神的灵引导我们往前走，神说的都是是的，已经变成接受神的灵的存在。所以在神面前都能接受是，都能喊：阿门，这是献燔祭的正常心态。

那么最后公牛或公羊或山羊羔的肉切成块子，和头、脂油并洗完的脏腑和腿全部都需要处理，放在坛上用火焚烧。意思是什么呢？不是笼统的，不是大概的，整体是恶的，整体里面每一个都去确认都去查找，从肠子骨头，肉体里面所有的都是恶的存在，从亚当里面出来肉体的世界，没有一个好的。我们有的人想，我有好的也有坏。那么艾滋病的血液能不能被使用？把这里面好的和不好的都分开吗？如果这个是艾滋艾滋病血液的话，直接不分扔掉就可以了。我们从亚当里面出生的人带的罪就是这样的，我们里面都是不能用的，就像肠子一样都得拿出来给烧掉才行。

还有神的心是我们都处理

利未记5:7 – “他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。

利未记 5:11 – “他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。

这里可以知道神的心，能力不够，洗不了罪就太可惜了。这里说可以使用细面，斑鸠和雏鸽都可以！这里所有的祭物所献的效果都是一样的，神看的不是祭物大就悦纳，祭物小就没效果。我们人查看的是外貌，神查看的是献祭人的心，不看这个牛或者是面。这里我们也能看到神的旨意了，耶稣来到世上是带着顺从的灵来到我们里面，现在的我们也是能够侍奉和顺从。是的，阿们！虽然话语不理解，但我们满可以这样的顺从。我们是已经献完燔祭，钉在十字架了，那在耶稣面前的我们真正的面目是什么呢？实际我们满可以顺从神。

因为耶稣基督已经这样改过来了，所以我们能在神面前坦然无惧的接受。从前不知道的缘故，我们一直要努力顺从，现在我们已经是顺从的灵里面生活了。

我们看圣经里面的撒拉称呼亚伯拉罕为主人是很难的吧？

两次把自己当成妹妹了，按照撒拉自己的道理来说，顺从亚伯拉罕是特别难的，但是他叫亚伯拉罕为自己的主，是已经有了顺从的灵，有引导的灵这样去顺从的时候，我们才能够这么去进行。

所以献燔祭的根本目的是什么呢？我们的思想全部都是被撒旦的思想给污染了，已经是被罪给玷污了，人里面的东西神一个也不能够接受。神喜欢的是献燔祭和这个烧掉的味道，烧掉又冒烟，这个是神喜悦的献祭了。燔祭的意义就是从亚当里面出生的我们的世界都烧掉的意思，让耶稣基督当我们的主人，顺从神，圣灵引领我们往前走，神这样喜悦和高兴，所以这是感谢的祭，也是神悦纳的祭物。

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