12．真正的福音

去了才能知道

我在大邱作工的时候，曾经听过宋安顺姊妹的得救见证。她从小时候就跟随妈妈去了教会。很自然地学到了守主日、十分之一、礼拜、祷告、侍奉、传道的生活。觉得守律法是理所当然的生活，所以为了遵守包括十条诫命的所有律法而努力了。

之后，有一天在教会祷告当中说出了方言，她认为那是圣灵的工作。她相信这是神赐给的特别的恩赐，所以，以感谢的心在信仰上燃起了火热的心。在教会里所有的人都称赞她“善良啊！信心好啊！可贵啊！”她也确信自己是天国子女：“我不能去天国，那么谁能去呢？”带着这样的自负心，热心地侍奉了主。所以，教会生活几乎成了她生活的全部，喜乐的全部。“觉得没有比把自己的一生献给神更美丽的生活”，所以去了神学院。她特别尊敬自己教会的牧师，那位牧师因为祷告的时间很长，所以比起在师宅睡觉，在讲台后面祷告当中因着疲倦就那样倒下来睡觉的日子更多。祷告时，因为很长时间流泪祷告，所以眼睛都……。他的生活看上去是那么高尚、神圣而又伟大。“世上能不能有像我们牧师一样可贵的人呢？肯定没有比那位牧师属灵的吧！”以这样尊敬的心跟随了牧师。

可是有一天，神学院给我们留了课题。她要得到牧师的帮助，顺便也要借参考书，所以去找了那位牧师，到了回家的时候，没有什么特别的想法，向那位牧师问了一句：“牧师是确实地能去天国吧？”可是那位牧师竟说了令我意想不到的话。

“啊，我们去天国还是去地狱只有神知道。因为那是属于神的权限，所以人是不知道，去看了才能知道。”

听到那话的瞬间，她感到头发晕，地也好象下沉。

“什么，去天国还是去地狱去看了才知道？如果那位牧师那样说的话，我会是怎么样呢？我是带着天国百姓的确信生活过来的，那么，难道这确信也什么都不是吗？那么天国是谁去的呢？”

她有了怀疑的心，实在是太混沌。虽然这样，仍继续去了教会。这样当中有一天，一位青年到自己家里来传道了。

“大嫂，信耶稣吗？”

“是，我们去教会，我也是神学院出身。”

“啊，是吗？那么，大嫂在生活当中犯罪或是有缺点出现的时候，那问题是怎么解决的呢？”

“原罪是耶稣已经饶恕了，自犯罪是每当犯罪的时候，通过悔改祷告得到赦免。”

“圣经里没有什么原罪、自犯罪的话语，大嫂不太认识圣经啊，通过悔改祷告，把心里的一切罪都赦免了吗？说实在话，如果大嫂现在站在神面前的话，心里一点儿罪也没有吗？”

“罪是有的，世上哪有没有罪的人呢？”

“有罪的话，罪人是去天国，还是去地狱呢？”

“去天国”

“有罪怎么去天国呢？圣经里说义人能去天国，可一个地方也没有说罪人能去天国啊！”

“所以每天都认罪悔改。”

“大嫂悔改祷告，可心里仍然还是有罪的话，不就是说明悔改祷告也不能洗罪吗？难道大嫂的良心不见证这一点吗？罪并不是悔改祷告就能洗掉的。”

“那怎么洗呢？”

“罪的工价是什么？”

“那就是死亡”

“那么，如果大嫂心里有罪，大嫂是该死的人呢，还是应该悔改祷告的人呢？”

“ ……啊，如果罪的工价是死亡，那么不是通过悔改祷告洗掉罪呀。应该是付出罪的工价死亡的意思啊！”

就这样开始谈话，那位姊妹明白了直到那时自己所过的信仰是错误的。她仔细地听了关于耶稣的宝血怎样洗掉我们一切罪的真正福音之后，终于得救了。

哥尼流得救

看看使徒行传十章吧！哥尼流遇见了彼得，而且听了“藉着耶稣基督的名罪得赦免”的福音话语。那时，圣灵降临（使徒行传10：43、44）而得救了。在使徒行传十章里详细地记录了哥尼流得救的那事实。哥尼流遇见彼得之前也过了虔诚的生活。全家都敬畏神，多多周济百姓，过着在神面前常常祷告的生活。不仅如此，他在祷告中看到了分明的幻象，又是遇见过天使的人；虽然是外邦人，但是在全犹太人中受到称赞的程度，无论按照世上或宗教上都是模范。

但是直到他遇见彼得之前，他的灵魂不是得救的状态。神爱了他的灵魂，给他派去了传得救福音的彼得，他在神人面前，自己的身份和宗教的经验全部都放了下来，以倒空而降卑的心听了话语。听彼得传的话语当中罪得赦免临到了圣灵（使徒行传10：44）。在约翰福音14章16节的话语说，圣灵临到就永不离开。那么说明哥尼流遇见彼得听福音之前，一次也没有接受过圣灵，所以不能过真正属灵的生活。因为罗马书8章9节里说：“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”

神为什么向哥尼流派了彼得呢？是因为哥尼流不敬畏神，缺乏祷告吗？是因为他缺乏热心吗？他是看到过分明的幻象和遇见过天使的人。他也有自己认为的属灵的体验和见证的人。但是有必须要解决却没能解决的一个问题――那就是罪的问题。

虽然哥尼流过了虔诚的生活，但是虔诚不是信仰，热心不是信心。反而越是没有信心的人，越是用热心弥补信心的不足感。虽然哥尼流见过幻象，也见过天使，但是他的心里不是圣灵居住的状态。

今天，很多的人用神迹代替灵，用人的善代替话语。今天，撒但通过虚假的宗教和教礼不断地作混迷的事情，使人们找不到真正的得救道路。

“如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。”（林后4：3、4）

没能得救的看守兵

圣经所说的正确的得救是什么呢？在罗马书10章9节话语里有正确的得救的应许：“你若口里认耶稣为主， 心里信神叫他从死里复活，就必得救。”

要想得救，首先在心里耶稣被树立为主人才行。而且要相信耶稣的死和叫他重新得活的神。即——要相信耶稣的死和复活才行。今天，去教会的大多数人告白耶稣为主，宣称相信耶稣的死亡和复活是事实。但是心里仍然有罪，成了“信耶稣的罪人”，他们主张：“虽然有罪，但因为信耶稣，所以还是能去天国。”如果有罪的话就不是相信耶稣宝血的能力，并且有罪的话，不是得救的。可是为什么人们说虽然有罪，但是相信耶稣的死和复活呢？那是因为不知道耶稣的死和复活的真正意义。并不是只相信耶稣的死和复活的事实就得救。知道那意义并接受的时候，灵魂才能从罪中得救的。

马太福音27章57节到28章里记载，耶稣去世之后，用洁净的细麻布裹好耶稣的身体，安放在磐石凿出的坟墓里，把大石头滚到墓门口之后，看守的兵把守了那坟墓。可是安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，妇人们到那坟墓一看，耶稣已经复活，那坟墓是空的，有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。看守的兵就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。但是这看守的兵被犹太人收买，传了虚假的风声，说是他们睡觉的时候，耶稣的门徒把耶稣的尸体偷走了。那么，这些看守的兵分明地目击了耶稣的死和复活，他们为什么没有得救呢？他们虽然相信耶稣从死里复活的事实，但是因为不知道那真正意义的缘故。耶稣的死和复活跟他们自己的灵魂全然没有得到连接。

耶稣的死和复活的真正含义

那么耶稣的死和复活的真正含义是什么？那跟我们的灵魂有什么相关？看看罗马书4章25节的话语吧。

“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”

耶稣的去世是为了付出我们所犯的一切罪的代价；耶稣的复活是因为耶稣替我们付出了一切罪的代价，现在我们在神面前是义人，不再是罪人的意思。

举例子说：假如“池花子”这个人犯了很大、很可怕的罪。那么按照法律应该受到刑罚，审判长对池花子所犯的罪宣判十年徒刑。国有国法，所以，如果我们犯罪，只有付出法律所定下来的罪的代价，才能从那罪中得以解脱出来。他所犯的罪的代价是十年徒刑，所以得十年期间进到监狱付出罪的代价才行。池花子进到监狱满十年之前，绝不能出到监狱外边；十年当中缺一天也不能出狱的。但是，这个人再怎么犯了凶恶的罪。如果十年期间在监狱里生活，付出了自己罪的代价，那么，必须让这个人出狱才行。少付出罪的代价的人，让他出狱是违法的，但是，不管他

犯了什么罪，如果罪的代价都付了，还不让出狱的话，那也是违法的。

有一天，池花子从监狱里出来了，那么认识池花子的人想：“啊，那个人出狱了？那么，那个人受到了对自己犯罪的一切刑罚，现在那罪再也不能拘束那个人了。那个人从自己的罪和法中得解放了呀！”耶稣的死和复活也是一样的意义。池花子是因为自己的罪受了罚，但是耶稣是没有罪的，为什么进了死亡的监狱呢？那并不是别的，乃是因为我们的罪，耶稣代替我们站在了死亡的位置上。可是圣经里说的“我们的罪”并不只是指我一个人的罪，而是指在这地球上出生后离开神的亚当的一切子孙的罪。

“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约壹2：2）

所以，耶稣从第一人亚当的罪开始直到在亚当里出生的最后一人的罪为止，也就是在中国语圣经里说的“普天下人的罪”，指天下一切人的罪，就是在地球上生活的所有人的罪，连一个也没有留下都担当之后，因着那罪的代价，付出了他自己的生命。因着耶稣的死，付清了我们一切罪的代价。

如果我有不能偿还的债，但是爱我的一个至亲的朋友替我还了，那么我虽然没有做什么事情，但是，现在再也没有债了。我们的罪也是这样赦免的，现在我们再也没有该受刑罚的罪了。耶稣背负我们的罪去世之后，三天期间在死亡的监狱里服刑并且第三天复活了。这复活跟出狱是一样的。就象池花子付出罪的代价以后，从监狱里出来，再没有留下该受刑罚的罪一样，因为耶稣付了我们一切罪的代价后复活了，所以现在全世界人的所有罪的代价已经完全付清了，我们也从罪和律法中得到解放了。

“要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了，他的罪孽赦免了，他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。”（赛40：2）

因着耶稣的复活服刑（争战）的日期结束了，我们成为义人了。又因着耶稣的复活，废弃了死亡，击碎了死亡的权势，给了我们永远的生命。现在我们再也不可能有罪，律法也不能主张我们了。我们因着基督的复活永远称义了。所以哥林多前书15章17节有这样的话语：

“基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。”

如果耶稣没有复活，我们仍然在罪中，这话语就是说假如耶稣没有从死亡的监狱里出来，那么我们还是罪人的意思。因为2000年前，担当我们的罪进入死亡监狱的耶稣，如果还在监狱里不能出来的话，就是我们犯的罪太多的缘故，过两千年也没能洗掉的意思。但是，耶稣复活了的话，就是对我们一切罪的审判和刑罚都结束了的意思。因为已经对我们一切的罪完全接受了刑罚，所以再也不能被关在死亡监狱里，因此耶稣只能出狱，并且复活。

所以，把哥林多前书15章17节的话语换句话说，即耶稣复活之后，我们不可能仍然在罪中，我们再也不是罪人，而永远是义人的话语。耶稣的复活，成了我们的义。耶稣复活已经两千年了，但是还是主张自己是罪人，每天求赦罪而哭喊的人，等于是把耶稣的死、耶稣十字架的能力变为无效。

“神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”（林前1：30）

所以，罗马书10章9节里说，如果心里相信我们就必得救，１０节里说，如果相信这话语，心就能从罪中得以解脱到达义的。我们得救的证据是因着耶稣基督的死和复活，神的义是以信心临到我们心里的。真正的福音就是见证这“神的义”。不管有没有罪，只是吵闹物质祝福、健康祝福，这并不是福音，见证神的义、拯救灵魂才是真正的福音。

“因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：‘义人必因信得生’”（罗1：17）

我们的信仰就是从这里出发的。